其口中‘正礼’是指‘今夜要行的拜师礼’。
今夜最重要的两件事，即‘刘彦拜师’和‘相君授学’。
相君已在艮园东阁设置好礼堂。
因是隔世收徒拜师，需设先师之灵位，然后有一人代师受礼，其中礼数颇为繁琐。
君家简化礼数，把祭师与拜师合二为一，只需持香祭拜、敬茶聆训便算正是入门。
少时, 众人齐聚东阁门前。
阁门打开，宽大礼堂内涌一股正气，堂内供桌布置得当，中间有一先师牌位，上书【司徒明】三个字。
简朴不添虚号。
牌位前，摆放着一篇文章，堂中正气即是文章所发。
相君道：“我代笔替你来《正气歌》，呈于恩师灵位。这既是‘拜师文章’。”
“不可耽误, 随我进来。”
他领步入堂, 刘彦随其后，胥君入堂观礼，众女眷则在外观礼。
“恩师生平，你已知晓，为兄便不多言。”
“现在世才可以行礼敬香了。”
刘彦点头上前，见供桌之上无香火，心头明了，先对牌位行揖礼。
起礼时，魂身自觉正形，印堂三重光晕打开，分为胎光、文光、仁光。
重光之中，胎性本相亦随他持礼，这便是表里如一的敬礼方式。
胥君含笑拂须，默声点头。
刘彦礼毕，不曾落双手，两手拇指朝掌心一叩, 涌出一股光烟飘扬，足足有一丈高。
他双持烟气又行一拜礼，那明光烟气化作三炷香显入双手。
他持香二拜礼后，上前敬香插在香坛。
香气升腾起来，刘彦退身行三拜礼，道：“弟子刘彦，愿继承老师绝学，承师门《君心化龙》。”
相君随拜恩师，道：“师弟刘彦，表字世才，临安人士，二十七岁入真学，得孔孟双成，乃明经固道之子，望老师在天之灵感应。”
“今日弟子自作主张，代老师收世才入我门中，继承老师之学，为天下正道。”
“师弟，向恩师敬茶。”
一声‘师弟’很清澈, 表明‘刘世才正式拜入门内’。
刘彦秉持礼敬, 自取一碗香茶上敬老师，完成最后的拜师仪式。
堂外众女各有笑颜，阿九笑的最开心。
她从公子入学一路见证，相伴虽短，见证诸多，可以说最知刘彦。
“正礼已毕，建元要代师授业传道，堂外观礼，皆都回避。”
胥君走到门前告知。
两湖女眷连同阿九、怜云各领喏称是。
随着堂门关闭，她们耳目被隔绝。
东湖王妃邀西湖长姐西园叙话，让四位郡主在园内宴客。
西湖长公主转看阿九，问出大家都好奇的一桩事。
“你公子可曾婚配？”
……
东阁二楼，偌大的讲室空静明亮，没有繁杂陈列，只有三张矮案蒲团。
刘彦与二君对面落座，倾听师兄相建元授学。
司徒心学乃十分庞大的学术，分为上下两部、九卷、五十一篇。
《君心化龙篇》便是最后一章，乃司徒心学之精要，是全部学术之纲要。
相君道：“《君心化龙》上部四卷，皆为外篇。”
“外篇四卷讲经学儒术，分别阐解‘文道’、‘诸子’、‘六经’和‘君子’。”
“修此四卷，可知儒道千秋，知来龙去脉，明白诸子之道，通晓六经大义，学会如何做君子。”
“只有学会做君子，方能使君心化龙，养后面五卷内篇。”
“内五卷分为‘内业’、‘君心’、‘心力’、‘神明’、‘御龙’。”
“内业是老师心学入门，大体阐解‘心学之用’。”
“君心一篇，不单讲君子心。”
“还包含各种心欲，如小人心欲，诸子心欲，释道心欲，观众心而知自己。”
“悟通此卷后，谁对你用心，便可从他用心，知他是何等人。”
“如此，可防备当面算计，但无法防备其人背后谋算。”
“想达到‘金风未动蝉先觉’，便要修至第八卷‘神明’。”
“届时，藏神明于心窍，心神端坐正位，他人算计一到便如‘金蝉晓秋风’，可提防那背后暗箭。”
“‘心力’和‘御龙’这两卷相接。”
“心力，是讲‘心力之理’和‘养心之术’。”
“御龙，则是教人如何运用心力，掌控心之力，即是御身龙。”
“御龙化龙，可使心力收放自如，使心窍变小变大，使外人无法看破你的君心。”
胥君闻此，笑颜接话：“据我所知，令师曾用心力倒拉水牛、捆缚猛虎，那时他还未踏入大儒境。”
刘彦好奇问：“心之力，可以化外力？”
相君解答，从他口中获知‘心力不能化外力，但可以御外力、御神气’。
心力在内，可用于谋算、思量、推演、悟学、做文章等等，是为内在精力。
心力在外，则可用于御力、御气。
气、力是两种东西，都出自身壳筋骨。
心力能统御筋骨气力，使二者相合，从而爆发不可思议神力，诸如胥君所言‘拉水牛’、‘缚猛虎’。
“师兄所言极是，心之力确可以影响身体内外。”
“心力不足，便会精神萎靡，文思枯竭，身骨乏力。”
刘彦边听边悟：“敢问师兄，心力能御鬼神吗？”
他忽来这句疑问。
其中的‘御’包含两重意思，抵御和驾驭。
抵御是指‘御身外鬼神’，驾驭是指‘御身内神明’。
“可以。”
相君说：“学会运用心力，就能驾驭内在神明，抵御外在鬼神，御用周身玄通。诸如文光、正气、阳气。”
“心力修至见神之境，能直发心剑，而诛邪祟。”
“不过，这些师弟尚不能学，你要循循渐进。”
“今夜我先传你外篇四卷。”
“之后每夜过来，你我照此论学，不说吃透外篇，至少明白个大概，通晓大义，我再传你内五卷。”
“世才意下如何？”
刘彦礼道：“小弟听凭师兄安排。现在临安瘟疫得治，已不需我出力了，我可每日得闲修学。”
胥君说：“这才是君子所为。有事则帮，无事则退。如此便不会被功名利禄拖累，只遵循本心道义，快活轻松。”
他这一句随口之言，听入刘彦耳中大感明心。
自己以后不都可以如此行事？
来时御龙，去时如风，行道义，不恋功名。
济世，但不怀忧天下。
这不正是自己想走的道路吗？
他一点灵光闪烁，想起李白那首《侠客行》中【事了拂衣去，深藏功与名】。
“多谢先生指路，学生受教。”
二君相视而笑，如此明白君子，他们甚是喜欢。
几句闲谈之后，相君便开始整卷授其学业，先教何为‘文道’。
“文之为道，与乾坤并生，充塞天地之间。”
“天地玄黄，方圆体分，日月叠璧，山川焕绮，大地之形，皆是天地文章。”
“夫子之道，得来于天地，著书成文，而教后世。”
“众弟子继承那天地而来的道理，再以自身之道充塞天地，便汇聚成儒家文道。”
……
今夜最重要的两件事，即‘刘彦拜师’和‘相君授学’。
相君已在艮园东阁设置好礼堂。
因是隔世收徒拜师，需设先师之灵位，然后有一人代师受礼，其中礼数颇为繁琐。
君家简化礼数，把祭师与拜师合二为一，只需持香祭拜、敬茶聆训便算正是入门。
少时, 众人齐聚东阁门前。
阁门打开，宽大礼堂内涌一股正气，堂内供桌布置得当，中间有一先师牌位，上书【司徒明】三个字。
简朴不添虚号。
牌位前，摆放着一篇文章，堂中正气即是文章所发。
相君道：“我代笔替你来《正气歌》，呈于恩师灵位。这既是‘拜师文章’。”
“不可耽误, 随我进来。”
他领步入堂, 刘彦随其后，胥君入堂观礼，众女眷则在外观礼。
“恩师生平，你已知晓，为兄便不多言。”
“现在世才可以行礼敬香了。”
刘彦点头上前，见供桌之上无香火，心头明了，先对牌位行揖礼。
起礼时，魂身自觉正形，印堂三重光晕打开，分为胎光、文光、仁光。
重光之中，胎性本相亦随他持礼，这便是表里如一的敬礼方式。
胥君含笑拂须，默声点头。
刘彦礼毕，不曾落双手，两手拇指朝掌心一叩, 涌出一股光烟飘扬，足足有一丈高。
他双持烟气又行一拜礼，那明光烟气化作三炷香显入双手。
他持香二拜礼后，上前敬香插在香坛。
香气升腾起来，刘彦退身行三拜礼，道：“弟子刘彦，愿继承老师绝学，承师门《君心化龙》。”
相君随拜恩师，道：“师弟刘彦，表字世才，临安人士，二十七岁入真学，得孔孟双成，乃明经固道之子，望老师在天之灵感应。”
“今日弟子自作主张，代老师收世才入我门中，继承老师之学，为天下正道。”
“师弟，向恩师敬茶。”
一声‘师弟’很清澈, 表明‘刘世才正式拜入门内’。
刘彦秉持礼敬, 自取一碗香茶上敬老师，完成最后的拜师仪式。
堂外众女各有笑颜，阿九笑的最开心。
她从公子入学一路见证，相伴虽短，见证诸多，可以说最知刘彦。
“正礼已毕，建元要代师授业传道，堂外观礼，皆都回避。”
胥君走到门前告知。
两湖女眷连同阿九、怜云各领喏称是。
随着堂门关闭，她们耳目被隔绝。
东湖王妃邀西湖长姐西园叙话，让四位郡主在园内宴客。
西湖长公主转看阿九，问出大家都好奇的一桩事。
“你公子可曾婚配？”
……
东阁二楼，偌大的讲室空静明亮，没有繁杂陈列，只有三张矮案蒲团。
刘彦与二君对面落座，倾听师兄相建元授学。
司徒心学乃十分庞大的学术，分为上下两部、九卷、五十一篇。
《君心化龙篇》便是最后一章，乃司徒心学之精要，是全部学术之纲要。
相君道：“《君心化龙》上部四卷，皆为外篇。”
“外篇四卷讲经学儒术，分别阐解‘文道’、‘诸子’、‘六经’和‘君子’。”
“修此四卷，可知儒道千秋，知来龙去脉，明白诸子之道，通晓六经大义，学会如何做君子。”
“只有学会做君子，方能使君心化龙，养后面五卷内篇。”
“内五卷分为‘内业’、‘君心’、‘心力’、‘神明’、‘御龙’。”
“内业是老师心学入门，大体阐解‘心学之用’。”
“君心一篇，不单讲君子心。”
“还包含各种心欲，如小人心欲，诸子心欲，释道心欲，观众心而知自己。”
“悟通此卷后，谁对你用心，便可从他用心，知他是何等人。”
“如此，可防备当面算计，但无法防备其人背后谋算。”
“想达到‘金风未动蝉先觉’，便要修至第八卷‘神明’。”
“届时，藏神明于心窍，心神端坐正位，他人算计一到便如‘金蝉晓秋风’，可提防那背后暗箭。”
“‘心力’和‘御龙’这两卷相接。”
“心力，是讲‘心力之理’和‘养心之术’。”
“御龙，则是教人如何运用心力，掌控心之力，即是御身龙。”
“御龙化龙，可使心力收放自如，使心窍变小变大，使外人无法看破你的君心。”
胥君闻此，笑颜接话：“据我所知，令师曾用心力倒拉水牛、捆缚猛虎，那时他还未踏入大儒境。”
刘彦好奇问：“心之力，可以化外力？”
相君解答，从他口中获知‘心力不能化外力，但可以御外力、御神气’。
心力在内，可用于谋算、思量、推演、悟学、做文章等等，是为内在精力。
心力在外，则可用于御力、御气。
气、力是两种东西，都出自身壳筋骨。
心力能统御筋骨气力，使二者相合，从而爆发不可思议神力，诸如胥君所言‘拉水牛’、‘缚猛虎’。
“师兄所言极是，心之力确可以影响身体内外。”
“心力不足，便会精神萎靡，文思枯竭，身骨乏力。”
刘彦边听边悟：“敢问师兄，心力能御鬼神吗？”
他忽来这句疑问。
其中的‘御’包含两重意思，抵御和驾驭。
抵御是指‘御身外鬼神’，驾驭是指‘御身内神明’。
“可以。”
相君说：“学会运用心力，就能驾驭内在神明，抵御外在鬼神，御用周身玄通。诸如文光、正气、阳气。”
“心力修至见神之境，能直发心剑，而诛邪祟。”
“不过，这些师弟尚不能学，你要循循渐进。”
“今夜我先传你外篇四卷。”
“之后每夜过来，你我照此论学，不说吃透外篇，至少明白个大概，通晓大义，我再传你内五卷。”
“世才意下如何？”
刘彦礼道：“小弟听凭师兄安排。现在临安瘟疫得治，已不需我出力了，我可每日得闲修学。”
胥君说：“这才是君子所为。有事则帮，无事则退。如此便不会被功名利禄拖累，只遵循本心道义，快活轻松。”
他这一句随口之言，听入刘彦耳中大感明心。
自己以后不都可以如此行事？
来时御龙，去时如风，行道义，不恋功名。
济世，但不怀忧天下。
这不正是自己想走的道路吗？
他一点灵光闪烁，想起李白那首《侠客行》中【事了拂衣去，深藏功与名】。
“多谢先生指路，学生受教。”
二君相视而笑，如此明白君子，他们甚是喜欢。
几句闲谈之后，相君便开始整卷授其学业，先教何为‘文道’。
“文之为道，与乾坤并生，充塞天地之间。”
“天地玄黄，方圆体分，日月叠璧，山川焕绮，大地之形，皆是天地文章。”
“夫子之道，得来于天地，著书成文，而教后世。”
“众弟子继承那天地而来的道理，再以自身之道充塞天地，便汇聚成儒家文道。”
……
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