“什么好法子，山君快说来听听。”
高二明眸添彩，替自家妹夫询问。
王寅看她一手扶着刘彦肩膀，一手持书抵着下巴，折扇指笑道：“二姐与贤弟真是越发亲近了。”
高二听此言，神态自若说：“我因不爽秋雷，才借着世才书气抵挡。世才许我如此，你若看着不悦，大可去蜀中传闲话。”
王寅哈哈爽笑，宽袖整衣道：“二姐误会了。我意思是说，你们今日颇有姐弟之相。才发些许感慨。”
刘彦与二姐相视一笑：“小弟近来修学，多仗姐姐帮衬，二姐对我不比亲姐差。”
荀舫主扫一眼高二颜色，催促说：“猫儿莫卖关子，什么法子快些说来。”
王寅分看他们，收笑正色道：“《孟子》一书，之所以被后世儒生尊称‘孟学’，其因在于孟夫子讲义，修浩然正气。”
“而其书精要就在《公孙丑》一卷。”
“贤弟可知《公孙丑》三点精要所在？”
刘彦思量回答：“《孟子·公孙丑》中三点妙义，其一为‘不动心’，其二为‘夫志’，其三为‘浩然正气’。”
“三者循环相扣，关联紧密。读时明白，悟通却难！”
“正是如此。”
王寅折扇抚掌道：“我想了个法子，何不学文章中孟子与公孙丑对答？你我兄弟各扮演二人，循环答问。”
“昔日庄子与惠子论‘鱼之乐’……”
“惠子说‘你非鱼，安知鱼之乐？’，庄子说‘你非我，安知我不知鱼之乐？’”
“假如庄子知道鱼之乐，那他必定当过鱼，揣摩过鱼在水中的心情，所以他知道其中乐趣。”
“贤弟何不效仿庄子，当一回孟子与公孙丑？”
“以学生之心求道，以达者之心解惑，一番琢磨…我想定有所收获。”
此言听得在场众人眼明心亮。
高二压肩对刘彦说：“在理！世才不妨一试。”
舫主附和：“即便不成，也无害处。”
彼时，天上雷霆响震，刘彦振奋起身，仿古人跪坐，面朝山君拱手：“就请兄长先扮孟子，我当弟子公孙丑。”
“好！”王山君两袖大开，正坐姿还礼，摆出师者姿态说：“贤弟请问吧。”
刘彦脑中复想《公孙丑·二章》中的师徒对答，问：“如果让老师担任齐国的相……，老师动心不动心？”
王寅以孟子口吻答：“不动心，我从四十岁起就不动心了。”
刘彦又问：“请问老师的不动心和告子的不动心，有何区别？”
王寅说道：“告子说‘不得于言，勿求于心。不得于心，勿求于气。’他的不动心与我不同之处，就在于前两句。”
“不得于言，勿求于心，这是不可以的。”
刘彦心涌明光，说出原书没有的话，问道：“老师的意思是说，你的不动心，不在于言行举止。只要有心志，便可求得浩然气？”
王寅闻问，知道这句话是他自己悟出的，只笑不答，让他自己想。
刘彦心中存思，继续求教：“请问老师‘不得于心，勿求于气’如何理解？”
王寅照背孟子原话来解答。
一来二去，他们对答到‘浩然正气’。
王寅扮孟子道：“我无法说清楚浩然正气。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，要靠君子正直去培养它，而不伤害它。此气就会充塞天地之间。”
“浩然正气要与义和道配合。缺少二者，它就会萎缩。”
“浩然正气是不断积累‘义’而产生的，不是偶尔一次义举就能获得。需要心志长存‘义’，才能不断积累增加。”
“如果行为有愧于心中之‘道义’，气就萎缩了。”
“因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。”
“修养此气，要善于培养它。不能停止下来，不能忘记它。但也不要妄自拔苗助长，否则适得其反。”
“养气好比种禾苗，今日拔苗助长，明日禾苗枯死。却也不能不管不问，要给它时常除草，才有生长。”
“贤弟明白了吗？”
最后一句‘贤弟’，把二人从师徒对话中拉拽出来。
刘彦跳出公孙丑角色，与山君相视少许，思说：“已经明白一些。”
“孟子所言‘不动心’与‘夫志’，是产生浩然正气的前提，而想要产生浩然正气，还要在心志中贯彻道义。”
“夫子说，心志是意气的主帅，亦可作为‘浩然正气’的主帅。”
“不动心是教人不可妄动道义，妄动就等于拔苗助长，损害自身正气。”
“好比那些江湖侠客，一时意气相投磕头结拜，一时妄动侠义杀人害命。”
“夫子口中的‘义’，应是世间‘大义’，为国为民，为天下为苍生。”
“只有找到属于自己的‘义’，将其贯彻心志中，便可催动身中志气，引来充斥天地中的浩然正气！”
“解得好！”
王寅折扇抚掌：“贤弟所说，正是要义、真意所在！”
“我闻‘义’有高低之分，江湖草莽义气最不可取，弄不好杀人害命，落草为寇。”
“其次是江湖侠义。此道义虽说是正道，但容易被他人利用，被他人借刀杀人。一旦犯错，悔恨交加，志气受损。”
“勇义、忠义，仁义三者，才是高义！”
“勇义为国，忠义为君，仁义为民……”
“我闻蜀中孟学剑客，都以这三种高义立志，借仁义养气的最多。但也有侠义养道的。”
“世才要好好思虑，谨慎贯彻道义，这可关系你一世的道路。”
山君说罢，高二转对刘彦道：“依我看，还是仁义为先。贯彻勇义就要舍命，贯入忠义就要忠君，这两个都不好。”
“与其舍命，不如自己修命。与其忠君，不如自在逍遥。纵观古今的忠臣，有几人得到好下场？”
荀舫主难得附和她的观点，道：“我也以为‘仁义’是上佳之选。有道是仁者无敌，无论世道如何变化，终究需要仁义主持公道。”
刘彦听取她们的建议，思量说：“我认为世间应该还有一种‘宏大刚正的道义’！”
“它可以兼顾世间的义，秉持此义，可使心志无敌，任何邪道妖魔动摇不了它！”
三仙闻言相觑，心生好奇。
王山君问：“那是什么义？”
“正义！”
刘彦说出答案，端起香茶沾水画圈说：“天下有正反两仪，正者为阳，反则为阴，正义即是刚正之义，这刚正不正与浩然正气重合？”
“我以为，正义包含了勇义、仁义、忠义，三大义。”
“可以杀敌为国，可以慷慨为民，可以行侠仗义，亦可以做个忠臣，并且不受到约束。不会陷入蛮勇、愚忠的境地。”
“它可藏在心中秉持不动，如孟子不动心一样。藏器于身，待时而动。”
“这不是更好吗？”
“好，确实更好！”
王寅双目明亮，爽悦扬手：“贤弟此论甚高，道义上独树一帜，实在好得很！”
“就像上古诸子，他们都有自己的主张。”
“孔子说仁，孟子讲义，荀子性恶，如此才有当时百家争鸣的大气象！”
“我以为这是最好的！今日能助世才找到正义之心，愚兄不虚此行，没有白来一趟！”
“他年我转世成人，希望拜入你的门下，修习君子绝学！不知可否？”
刘彦分看二姐舫主，摆出老师做派，笑道：“既如此，还不拜见为师？”
这本是玩笑，王寅却当真伏地叩首行弟子礼！
惊得刘彦去扶他：“兄长莫把玩笑当真，今日兄助我领悟，应该小弟拜你才是。”
荀舫主插言道：“公子受礼就是，王山君这一礼，是替后世而拜，不是为此时自己。他这些天忙里往外，就是想给自己下一世找个好老师。”
“找来找去发现恩师就在眼前。我说的可对？”
王寅点头道：“还是大姐知我。这些天我在外寻访名家，都是为后世做打算。此话先不提，以免搅扰世才修学。”
“今生我与世才论兄弟，希望来世能成师徒。”
刘彦看他目光诚挚，回到座位说：“兄长只要不嫌我才疏学浅，我愿领兄长转世之身入学，就如你我今日这般。”
“若非兄长，安有现在的刘世才？”
“贤弟。”
王山君感动他赤诚，拱手再行弟子礼。
随之口称‘老师’，进入‘公孙丑角色’，向他请教‘不动心’、‘夫志’和‘浩然正气’。
刘彦安稳受之一礼，也进入‘孟子角色’，从老师的角度阐解山君所提问题。
这一场问答，使他心窍灵光不断迸发，文章中的道理真意，越发的了然于胸。
……
高二明眸添彩，替自家妹夫询问。
王寅看她一手扶着刘彦肩膀，一手持书抵着下巴，折扇指笑道：“二姐与贤弟真是越发亲近了。”
高二听此言，神态自若说：“我因不爽秋雷，才借着世才书气抵挡。世才许我如此，你若看着不悦，大可去蜀中传闲话。”
王寅哈哈爽笑，宽袖整衣道：“二姐误会了。我意思是说，你们今日颇有姐弟之相。才发些许感慨。”
刘彦与二姐相视一笑：“小弟近来修学，多仗姐姐帮衬，二姐对我不比亲姐差。”
荀舫主扫一眼高二颜色，催促说：“猫儿莫卖关子，什么法子快些说来。”
王寅分看他们，收笑正色道：“《孟子》一书，之所以被后世儒生尊称‘孟学’，其因在于孟夫子讲义，修浩然正气。”
“而其书精要就在《公孙丑》一卷。”
“贤弟可知《公孙丑》三点精要所在？”
刘彦思量回答：“《孟子·公孙丑》中三点妙义，其一为‘不动心’，其二为‘夫志’，其三为‘浩然正气’。”
“三者循环相扣，关联紧密。读时明白，悟通却难！”
“正是如此。”
王寅折扇抚掌道：“我想了个法子，何不学文章中孟子与公孙丑对答？你我兄弟各扮演二人，循环答问。”
“昔日庄子与惠子论‘鱼之乐’……”
“惠子说‘你非鱼，安知鱼之乐？’，庄子说‘你非我，安知我不知鱼之乐？’”
“假如庄子知道鱼之乐，那他必定当过鱼，揣摩过鱼在水中的心情，所以他知道其中乐趣。”
“贤弟何不效仿庄子，当一回孟子与公孙丑？”
“以学生之心求道，以达者之心解惑，一番琢磨…我想定有所收获。”
此言听得在场众人眼明心亮。
高二压肩对刘彦说：“在理！世才不妨一试。”
舫主附和：“即便不成，也无害处。”
彼时，天上雷霆响震，刘彦振奋起身，仿古人跪坐，面朝山君拱手：“就请兄长先扮孟子，我当弟子公孙丑。”
“好！”王山君两袖大开，正坐姿还礼，摆出师者姿态说：“贤弟请问吧。”
刘彦脑中复想《公孙丑·二章》中的师徒对答，问：“如果让老师担任齐国的相……，老师动心不动心？”
王寅以孟子口吻答：“不动心，我从四十岁起就不动心了。”
刘彦又问：“请问老师的不动心和告子的不动心，有何区别？”
王寅说道：“告子说‘不得于言，勿求于心。不得于心，勿求于气。’他的不动心与我不同之处，就在于前两句。”
“不得于言，勿求于心，这是不可以的。”
刘彦心涌明光，说出原书没有的话，问道：“老师的意思是说，你的不动心，不在于言行举止。只要有心志，便可求得浩然气？”
王寅闻问，知道这句话是他自己悟出的，只笑不答，让他自己想。
刘彦心中存思，继续求教：“请问老师‘不得于心，勿求于气’如何理解？”
王寅照背孟子原话来解答。
一来二去，他们对答到‘浩然正气’。
王寅扮孟子道：“我无法说清楚浩然正气。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，要靠君子正直去培养它，而不伤害它。此气就会充塞天地之间。”
“浩然正气要与义和道配合。缺少二者，它就会萎缩。”
“浩然正气是不断积累‘义’而产生的，不是偶尔一次义举就能获得。需要心志长存‘义’，才能不断积累增加。”
“如果行为有愧于心中之‘道义’，气就萎缩了。”
“因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。”
“修养此气，要善于培养它。不能停止下来，不能忘记它。但也不要妄自拔苗助长，否则适得其反。”
“养气好比种禾苗，今日拔苗助长，明日禾苗枯死。却也不能不管不问，要给它时常除草，才有生长。”
“贤弟明白了吗？”
最后一句‘贤弟’，把二人从师徒对话中拉拽出来。
刘彦跳出公孙丑角色，与山君相视少许，思说：“已经明白一些。”
“孟子所言‘不动心’与‘夫志’，是产生浩然正气的前提，而想要产生浩然正气，还要在心志中贯彻道义。”
“夫子说，心志是意气的主帅，亦可作为‘浩然正气’的主帅。”
“不动心是教人不可妄动道义，妄动就等于拔苗助长，损害自身正气。”
“好比那些江湖侠客，一时意气相投磕头结拜，一时妄动侠义杀人害命。”
“夫子口中的‘义’，应是世间‘大义’，为国为民，为天下为苍生。”
“只有找到属于自己的‘义’，将其贯彻心志中，便可催动身中志气，引来充斥天地中的浩然正气！”
“解得好！”
王寅折扇抚掌：“贤弟所说，正是要义、真意所在！”
“我闻‘义’有高低之分，江湖草莽义气最不可取，弄不好杀人害命，落草为寇。”
“其次是江湖侠义。此道义虽说是正道，但容易被他人利用，被他人借刀杀人。一旦犯错，悔恨交加，志气受损。”
“勇义、忠义，仁义三者，才是高义！”
“勇义为国，忠义为君，仁义为民……”
“我闻蜀中孟学剑客，都以这三种高义立志，借仁义养气的最多。但也有侠义养道的。”
“世才要好好思虑，谨慎贯彻道义，这可关系你一世的道路。”
山君说罢，高二转对刘彦道：“依我看，还是仁义为先。贯彻勇义就要舍命，贯入忠义就要忠君，这两个都不好。”
“与其舍命，不如自己修命。与其忠君，不如自在逍遥。纵观古今的忠臣，有几人得到好下场？”
荀舫主难得附和她的观点，道：“我也以为‘仁义’是上佳之选。有道是仁者无敌，无论世道如何变化，终究需要仁义主持公道。”
刘彦听取她们的建议，思量说：“我认为世间应该还有一种‘宏大刚正的道义’！”
“它可以兼顾世间的义，秉持此义，可使心志无敌，任何邪道妖魔动摇不了它！”
三仙闻言相觑，心生好奇。
王山君问：“那是什么义？”
“正义！”
刘彦说出答案，端起香茶沾水画圈说：“天下有正反两仪，正者为阳，反则为阴，正义即是刚正之义，这刚正不正与浩然正气重合？”
“我以为，正义包含了勇义、仁义、忠义，三大义。”
“可以杀敌为国，可以慷慨为民，可以行侠仗义，亦可以做个忠臣，并且不受到约束。不会陷入蛮勇、愚忠的境地。”
“它可藏在心中秉持不动，如孟子不动心一样。藏器于身，待时而动。”
“这不是更好吗？”
“好，确实更好！”
王寅双目明亮，爽悦扬手：“贤弟此论甚高，道义上独树一帜，实在好得很！”
“就像上古诸子，他们都有自己的主张。”
“孔子说仁，孟子讲义，荀子性恶，如此才有当时百家争鸣的大气象！”
“我以为这是最好的！今日能助世才找到正义之心，愚兄不虚此行，没有白来一趟！”
“他年我转世成人，希望拜入你的门下，修习君子绝学！不知可否？”
刘彦分看二姐舫主，摆出老师做派，笑道：“既如此，还不拜见为师？”
这本是玩笑，王寅却当真伏地叩首行弟子礼！
惊得刘彦去扶他：“兄长莫把玩笑当真，今日兄助我领悟，应该小弟拜你才是。”
荀舫主插言道：“公子受礼就是，王山君这一礼，是替后世而拜，不是为此时自己。他这些天忙里往外，就是想给自己下一世找个好老师。”
“找来找去发现恩师就在眼前。我说的可对？”
王寅点头道：“还是大姐知我。这些天我在外寻访名家，都是为后世做打算。此话先不提，以免搅扰世才修学。”
“今生我与世才论兄弟，希望来世能成师徒。”
刘彦看他目光诚挚，回到座位说：“兄长只要不嫌我才疏学浅，我愿领兄长转世之身入学，就如你我今日这般。”
“若非兄长，安有现在的刘世才？”
“贤弟。”
王山君感动他赤诚，拱手再行弟子礼。
随之口称‘老师’，进入‘公孙丑角色’，向他请教‘不动心’、‘夫志’和‘浩然正气’。
刘彦安稳受之一礼，也进入‘孟子角色’，从老师的角度阐解山君所提问题。
这一场问答，使他心窍灵光不断迸发，文章中的道理真意，越发的了然于胸。
……
第一时间更新《聊斋狐婿》最新章节。