在沧浪之洲上，王宵猎和王彦一边喝酒一边闲谈。说着这几年各自的经历和感悟，议论着天下的形势。不知不觉，到了下午。
最近几个月，王宵猎的感触很深。今天跟王彦讲出来，觉得畅快许多。
从最开始的时候信心满满，觉得凭前世的知识，天下还有能难住自己的地方？到了后来，真正按照自己的意愿做事，才发现完全不是那么回事。直到前些日子，招了官员，让他们了解民间，才突然有了不一样的感觉。这种感觉很奇怪，让王宵猎许多想说的话没有说，该做的事情没有做。
人活在世上，许多事情不能深想。一旦想的深了，会发觉这个世界与自己以前认识的世界大相径庭，完全不认识了一样。不能突破这一道屏障，就会陷入困惑。
现在的王宵猎就是明确地感觉到了这一道屏障，想要突破还没有突破。
当襄阳的势力发展起来，越来越独立，王宵猎真正开始当一个国家开始管理的时候，突然发现了一些自己以前没有发现的问题。这些问题越想越复杂，一时理不清楚。
当把一个政权当作一个人来思考，来安排，随着时间推移，就发觉这个人越来越清晰。当把国家的政策和命运归结于天命，哪怕坚持天命必须从人民中来，也会觉得天命越来越现实。
这种感觉越来越有压迫感，有时候让王宵猎有些手足无措。最终决定，短时间内不要去想这些过于脱离自己的问题，而是专注于实际。
我们对于现实世界的认识，如果向着极小、极大两个方向推过去，或者加上时间，按照认识走到时光的尽头，发现的是另一个不同的世界。这个世界如此不同，经常让人无法接受。
如当量子力学兴起时，爱因斯坦坚决不相信，说上帝不会掷骰子。因为这个量子世界，与爱因斯坦对世界的认识差距太大，无法接受。
自然科学如此，关于人的学问又有多少如此？不要说走到时光的尽头，一套理论，向下推到每一个人，向上推到国家或者文明，就换了一个面目。
当一套理论，走到时光尽头的时候，发现与现实世界有不同的面目。那么，是世界错了，还是人的认识错了？大多数时候，人类给不出正确的答桉。
当给不出正确答桉的时候，不要强行给出答桉，而是要踏实前行。强行给出答桉，就像欧洲文明的上帝一样，只问你信与不信。这不是中国文明该有的态度。
前世学的知识，大多都笼罩在欧洲文明的影响下。在宇宙中，人类才走了多远，才认识了多少地方呢？怎么能够给出答桉呢？其实不管是宇宙发生的大爆炸学说，还是人类对自身认识的进化论，都是一种假说。王宵猎不反对这种假说，只是现在认识到，必须说明白这是假说而不是真理。
自然科学如此，关于人的学问更是如此。不管什么理论，说自己讲明白了人的过去，还预测了人的未来，这种理论就靠不住。
关于人的学问，必须围绕人来做。人民生活得怎么样，过得还好吗？他们有什么不满，有什么希望，想过什么样的生活。人们过去是怎么想的，现在是怎么想的，未来又会怎么想。
人的学问不能围绕神来做。不管现实中的人是怎么样的，而是做各种假设，设各种逻辑，假定许多前置条件，而后解释过去，展望一个未来。最后说看我的学问多么全面，说得多么透彻，未来有多么美好。如果做不到，说是人民不行，应该改造人民。
当一切的理论中有一个上帝存在，人的学问围绕神来做没有问题。如果不是，就很有问题。
中国文明中，并不存在一个全知全能的上帝，不能够这样做学问。如果研究历史，就要研究过去的人们是怎么样生活的，他们在想什么，他们过得好吗？他们想过什么样的生活？如果研究现在，就要研究现实中的人们生活得怎么样，他们在想什么，人们过得还好吗？人们想过什么样的生活。
晚清民国的时候，中国文明落魄到了谷底，在世界上几乎人人欺辱。那个时候，知识分子勇敢地站出来，大声疾呼要改造文明精神，要改造我们的文化，是没有问题的。因为是那样的时代，因为面临那样的困境，因为面临那样让人绝望的现实。但是这些人说的是对的吗？那就未必了。
当中国从谷底走出来，不再任人欺辱了，有了自信，当然就要重新审视这个世界。许多事情，跟晚清民国的看法当然不同。如果还一样，那中国文明就有了很大的问题。
中国追赶先进文明近两百年，曾经反抗过，傍徨过，学习过，甚至顺从过。但最终，注定是要走另一条路出来。这条路，无关什么主义，无关什么思想，是一条中国文明的路。
中国文明中，有两个字是不好绕过去的。关于自然，关于人与自然，一个道字。关于国家，关于人民，关于人的本身，一个天字。
新中国对于中国文明的最大意义是什么？就是把天从高高在上、虚无缥缈中拉下来，放到最广大而且最可靠的人民之中。一切依靠人民，一切为了人民，这就是新的天道。
新中国是人民解放军建立的，不是知识分子说出来的。当中国文明落入谷底，东西方文明碰撞的时候，中国的知识分子表实在不尽如人意。大部分人，既不明白中国文明，也没有学会西方文明。他们只是从西方文明中学了些知识，就觉得自己在思想上高高在上，可以回来启蒙中国文明了。
学西方知识，科学技术好一些，本来欧洲文明与中国文明没有太多冲突。至于人文知识，那就一言难尽了。本来应该学习的，是中国有什么缺点，面临哪些困难，明白西方的人文知识，哪些可以帮助自己进步，哪些无关紧要，哪些应该避免。但绝大部分人，既不知道中国面临什么困难，也不知道西方的人文知识到底讲什么。而是一股脑地学过来，大言不惭地要改造中国文明。
什么古希腊思想是启迪欧洲进入现代的理性之光，什么形而上形而下，什么哲学引导科学，什么古希腊、古罗马的城邦公民，民主自由。学了这些皮毛还不算，还要拿着自己学到的皮毛，来解释中国文明。重新解释中国历史，重新解释中国思想，高高在上，不一而足，面目可憎。
他们自己编织了一套文明的知识，什么上古城邦和公民，贵族共和，小国林立，简直就像是真的一样。一部分是照着古希腊、古罗马传下来的样子涂抹，一部分自己想象。说是要这个样子，文明才不会落后。浑然忘了欧洲有黑暗的中世纪，不但在烧女巫，还要烧死科学家。
如果文明是一个人，看着自己付出巨大代价，满怀希望派出去的学生，学回来这些，会是什么感触？会不会失望地说，都学了些什么呀！
如果文明到了一定的程度，需要进行一场考试。那么不同的文明，试卷不一样，考的内容当然也不一样。作为学生，第一步当然是审题。因为题难，不知怎么作答，派些人到其他文明的考场学习，看一看别人是怎么作答的。结果回来的人，说人家的答桉第一题是B，第二题是C，如此种种。这样的答桉于自己的考试有什么用处呢？学习不应该是看一看别人的考题是什么，人家怎么回答的，到底为什么这么回答。他们的答桉，为什么这样是对的，那样是错的。这样，才是有用的。
看新中国的建立，透过左的、右的各种叙述之下，可以发现，不认真研究中国现实，一心想着学习外国的，总是失败。认认真真研究中国现实的，才可能成功。
教员思想是马主义的中国化，很多人理解不了，什么是中国化。更加少的人能认识到，最重要的是中国化，而不是前面的内容。
如果回到古代，怎么救中国？如果是小学的时候，会说书本上的答桉。提前进入资本主义，甚至更进一步，提前进入什么主义。再大一点，就有人要改造中国的文化，什么废儒之类。甚至还有人异想天开的说废儒搞法家，搞墨家，照着诸子百家说一遍。
真正长大了，就应该明白，首先要审题，要搞明白中国古代是什么样的社会，在什么时代。之后才把前世的知识拿出来，改造不好的，发扬好的，查漏补缺。
对于王宵猎来说，前面觉得自己无所不知的冲动已经过去。要开始的，是要审题，是要真正明白这个时代，明白自己的作为会怎么改变这个时代。
前世的知识，有的能用，有的不能用。自己要做的，不是改变这个文明，让这个文明换成另一副样子。那副样子不可能变成别人的文明，只能是四不像。
最近几个月，王宵猎的感触很深。今天跟王彦讲出来，觉得畅快许多。
从最开始的时候信心满满，觉得凭前世的知识，天下还有能难住自己的地方？到了后来，真正按照自己的意愿做事，才发现完全不是那么回事。直到前些日子，招了官员，让他们了解民间，才突然有了不一样的感觉。这种感觉很奇怪，让王宵猎许多想说的话没有说，该做的事情没有做。
人活在世上，许多事情不能深想。一旦想的深了，会发觉这个世界与自己以前认识的世界大相径庭，完全不认识了一样。不能突破这一道屏障，就会陷入困惑。
现在的王宵猎就是明确地感觉到了这一道屏障，想要突破还没有突破。
当襄阳的势力发展起来，越来越独立，王宵猎真正开始当一个国家开始管理的时候，突然发现了一些自己以前没有发现的问题。这些问题越想越复杂，一时理不清楚。
当把一个政权当作一个人来思考，来安排，随着时间推移，就发觉这个人越来越清晰。当把国家的政策和命运归结于天命，哪怕坚持天命必须从人民中来，也会觉得天命越来越现实。
这种感觉越来越有压迫感，有时候让王宵猎有些手足无措。最终决定，短时间内不要去想这些过于脱离自己的问题，而是专注于实际。
我们对于现实世界的认识，如果向着极小、极大两个方向推过去，或者加上时间，按照认识走到时光的尽头，发现的是另一个不同的世界。这个世界如此不同，经常让人无法接受。
如当量子力学兴起时，爱因斯坦坚决不相信，说上帝不会掷骰子。因为这个量子世界，与爱因斯坦对世界的认识差距太大，无法接受。
自然科学如此，关于人的学问又有多少如此？不要说走到时光的尽头，一套理论，向下推到每一个人，向上推到国家或者文明，就换了一个面目。
当一套理论，走到时光尽头的时候，发现与现实世界有不同的面目。那么，是世界错了，还是人的认识错了？大多数时候，人类给不出正确的答桉。
当给不出正确答桉的时候，不要强行给出答桉，而是要踏实前行。强行给出答桉，就像欧洲文明的上帝一样，只问你信与不信。这不是中国文明该有的态度。
前世学的知识，大多都笼罩在欧洲文明的影响下。在宇宙中，人类才走了多远，才认识了多少地方呢？怎么能够给出答桉呢？其实不管是宇宙发生的大爆炸学说，还是人类对自身认识的进化论，都是一种假说。王宵猎不反对这种假说，只是现在认识到，必须说明白这是假说而不是真理。
自然科学如此，关于人的学问更是如此。不管什么理论，说自己讲明白了人的过去，还预测了人的未来，这种理论就靠不住。
关于人的学问，必须围绕人来做。人民生活得怎么样，过得还好吗？他们有什么不满，有什么希望，想过什么样的生活。人们过去是怎么想的，现在是怎么想的，未来又会怎么想。
人的学问不能围绕神来做。不管现实中的人是怎么样的，而是做各种假设，设各种逻辑，假定许多前置条件，而后解释过去，展望一个未来。最后说看我的学问多么全面，说得多么透彻，未来有多么美好。如果做不到，说是人民不行，应该改造人民。
当一切的理论中有一个上帝存在，人的学问围绕神来做没有问题。如果不是，就很有问题。
中国文明中，并不存在一个全知全能的上帝，不能够这样做学问。如果研究历史，就要研究过去的人们是怎么样生活的，他们在想什么，他们过得好吗？他们想过什么样的生活？如果研究现在，就要研究现实中的人们生活得怎么样，他们在想什么，人们过得还好吗？人们想过什么样的生活。
晚清民国的时候，中国文明落魄到了谷底，在世界上几乎人人欺辱。那个时候，知识分子勇敢地站出来，大声疾呼要改造文明精神，要改造我们的文化，是没有问题的。因为是那样的时代，因为面临那样的困境，因为面临那样让人绝望的现实。但是这些人说的是对的吗？那就未必了。
当中国从谷底走出来，不再任人欺辱了，有了自信，当然就要重新审视这个世界。许多事情，跟晚清民国的看法当然不同。如果还一样，那中国文明就有了很大的问题。
中国追赶先进文明近两百年，曾经反抗过，傍徨过，学习过，甚至顺从过。但最终，注定是要走另一条路出来。这条路，无关什么主义，无关什么思想，是一条中国文明的路。
中国文明中，有两个字是不好绕过去的。关于自然，关于人与自然，一个道字。关于国家，关于人民，关于人的本身，一个天字。
新中国对于中国文明的最大意义是什么？就是把天从高高在上、虚无缥缈中拉下来，放到最广大而且最可靠的人民之中。一切依靠人民，一切为了人民，这就是新的天道。
新中国是人民解放军建立的，不是知识分子说出来的。当中国文明落入谷底，东西方文明碰撞的时候，中国的知识分子表实在不尽如人意。大部分人，既不明白中国文明，也没有学会西方文明。他们只是从西方文明中学了些知识，就觉得自己在思想上高高在上，可以回来启蒙中国文明了。
学西方知识，科学技术好一些，本来欧洲文明与中国文明没有太多冲突。至于人文知识，那就一言难尽了。本来应该学习的，是中国有什么缺点，面临哪些困难，明白西方的人文知识，哪些可以帮助自己进步，哪些无关紧要，哪些应该避免。但绝大部分人，既不知道中国面临什么困难，也不知道西方的人文知识到底讲什么。而是一股脑地学过来，大言不惭地要改造中国文明。
什么古希腊思想是启迪欧洲进入现代的理性之光，什么形而上形而下，什么哲学引导科学，什么古希腊、古罗马的城邦公民，民主自由。学了这些皮毛还不算，还要拿着自己学到的皮毛，来解释中国文明。重新解释中国历史，重新解释中国思想，高高在上，不一而足，面目可憎。
他们自己编织了一套文明的知识，什么上古城邦和公民，贵族共和，小国林立，简直就像是真的一样。一部分是照着古希腊、古罗马传下来的样子涂抹，一部分自己想象。说是要这个样子，文明才不会落后。浑然忘了欧洲有黑暗的中世纪，不但在烧女巫，还要烧死科学家。
如果文明是一个人，看着自己付出巨大代价，满怀希望派出去的学生，学回来这些，会是什么感触？会不会失望地说，都学了些什么呀！
如果文明到了一定的程度，需要进行一场考试。那么不同的文明，试卷不一样，考的内容当然也不一样。作为学生，第一步当然是审题。因为题难，不知怎么作答，派些人到其他文明的考场学习，看一看别人是怎么作答的。结果回来的人，说人家的答桉第一题是B，第二题是C，如此种种。这样的答桉于自己的考试有什么用处呢？学习不应该是看一看别人的考题是什么，人家怎么回答的，到底为什么这么回答。他们的答桉，为什么这样是对的，那样是错的。这样，才是有用的。
看新中国的建立，透过左的、右的各种叙述之下，可以发现，不认真研究中国现实，一心想着学习外国的，总是失败。认认真真研究中国现实的，才可能成功。
教员思想是马主义的中国化，很多人理解不了，什么是中国化。更加少的人能认识到，最重要的是中国化，而不是前面的内容。
如果回到古代，怎么救中国？如果是小学的时候，会说书本上的答桉。提前进入资本主义，甚至更进一步，提前进入什么主义。再大一点，就有人要改造中国的文化，什么废儒之类。甚至还有人异想天开的说废儒搞法家，搞墨家，照着诸子百家说一遍。
真正长大了，就应该明白，首先要审题，要搞明白中国古代是什么样的社会，在什么时代。之后才把前世的知识拿出来，改造不好的，发扬好的，查漏补缺。
对于王宵猎来说，前面觉得自己无所不知的冲动已经过去。要开始的，是要审题，是要真正明白这个时代，明白自己的作为会怎么改变这个时代。
前世的知识，有的能用，有的不能用。自己要做的，不是改变这个文明，让这个文明换成另一副样子。那副样子不可能变成别人的文明，只能是四不像。
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