送刘子羽到十里长亭，看他远去。王宵猎转过身，看着天边的一轮朝阳，不由吸了一口气。春天的气息清新中带着香甜，沁人心脾。路边桃红柳绿，一切都生机勃勃。
汪若海道：“此次刘参议来襄阳，镇抚招待虽然用心，只是话语却不投机。刘参议提的，入不了镇抚的耳，说来说去说不到一起。不过我看刘参议的样子，并不十分恼怒。”
王宵猎道：“参议又恼什么？我们十一州，养十万大军，百姓依然安乐，哪里能够做到？金军破开封府以来，所向无敌，哪个能挡？我们能挡！富平大败，眼看陕西五路不保。我们进京兆府，在渑池堵住兀术，是难得大胜。有此大胜，张枢密才稳下来。刘参议脑子不糊涂，话不投机有，但也没什么恼的。”
有这些战功，任你说的千花乱坠，总不能说王宵猎做的是错的。有这么多军队，只要王宵猎自己不反，张浚和刘子羽脑子正常，就不会让王宵猎不高兴。
看着天边的朝阳，王宵猎道：“接下来的时间，要一边整编军队，训练军官，还要理清民政。”
说到这里，王宵猎对身边的陈求道道：“自从到襄阳，我们一直重修州县条例，并让官员吏人到襄阳来学习。两年时间了，有一点成绩。接下来的日子，我准备在襄阳设一个官员吏人的学校。凡是在治下做官做吏的，都要来襄阳学习。一手军事一手民政，这叫两手抓，两手都要硬！”
陈求道拱手称是。
刚到襄阳时，陈求道对王宵猎并不怎么看得起，更不要说执行王宵猎的命令。两年多磨练，襄阳蒸蒸日上的局面，加上几次大胜，才建立起了王宵猎的威望。去年虢州一战，王宵猎只是以偏师占领京兆府，却惊动了整个天下。哪怕一个月后主动退走，却是宋朝难得大胜。现在襄阳的官员，绝大多数都对王宵猎恭恭敬敬。直到现在，王宵猎才建立了自己的绝对权威。
想了想，王宵猎对陈求道和陈与义道：“接下来军队要整编，民政也不能闲着。一是官员。用一两年地时间，建立一间真正的官吏学校，全部官吏都要来学习。再一个就是钱粮。现在有银行，要把银行的作用尽可能发挥出来。多少年来天下一直缺钱，银行做得好了，可以有几年的钱粮。再有一个，就是官营的一些场务要尽快做到。做大了，不只是官府有钱，还可以带动民间，让百姓也有钱。这些做得好了，要注意吏治。我再强调一遍，回避法一定要执行，不允许任何人违反！有违以的，必须要惩罚！”
陈求道与陈与义称是，没有提出什么反对意见。二人如此配合，倒是让王宵猎有些意外。
回到襄阳城，太阳已经高升，让人身上有些燥热的感觉。
看着城外宽阔的汉江水，王宵猎心生感慨。自从来到这个世界，最困难的时期已经过去，接下来是自己大展拳脚的时候了。自己运气不错，到这个世界便有一支父亲留下的军队。本钱虽然小，面对的困难其实也不多。两京周围虽然盗匪如麻，有实力的却不多。抓住机会，便轻取大片地盘。更重要的，两京一带其实是金朝的弃地。只要不主动出击，便有几年的太平时光。
现在有钱有粮有地盘，还有一支庞大的军队，自己可以尽展胸中抱负。
前世上学的时候，闲来几个同学聚到一起，经常无聊地说起中国的历史。如果自己有机会，会如何如何做。只有怎么样做，才能救中国。说得热火朝天。
现在想起来，却经常觉得，文明就像是个孩子。好像曾经的自己。几个孩子聚在那里，说着不靠谱的话语，规划着天下。当自己真正雄踞一方，回过头去看，才知道那时多么孩子气。
那个时候上了几门课，看了几本书，以为就知道天下的大道理了。世上的事有多难？还能大过道理去？中国为什么在近代落后了？书上都写了，甚至药方都开出来了。有什么难的？只要按方抓药，中国一定早早现代化，成为世界强国了。
直到现在才知道。书上写的没错，但按照书上写的做，就一定错。当是个孩子的时候，一定会喊这是什么疯话？故意绕个弯，显得自己高明么？当长大了，才知道世界本来就是这样。
怎么救中国？如果在古代，那就是封建社会，当然是提前进入资本主义社会了。提前一步，就占得了先机。这一步先机，就足以领先全世界。几个同学聚在一起，兴致勃勃地讨论着怎么在古代中国发展资本主义，怎么提高资本家的地位，怎么打击封建地主。讨论得上头了，还要讨论在这个过程中怎么保证自己的权力，自己的地位。唇枪舌剑，你来我往，好不热闹。
肯定地说，这样做是错的。错在哪里，一时间说不上来，只知道错了。几个孩子讨论，意义只在于加深课本学习的印象，更加深刻地理解书上的知识，而不是实用。
怎么才实用？理论联系实际。用理论指导实践，用实践修正理论。只是说起实践，许多人可以滔滔不绝地讲。但真正去实践，并且能够跟理论联系起来的，少之又少。用实践修正理论，就可以称得上凤毛麟角了。大多数人，理论说得头头是道，面对实践茫然无知。
这个时候，文明就像个孩子。说起自己学过的，就兴奋得举起手，大声道：“我学过！”当实际跟学过的不一样，就不知道应该怎么做了。
总是有人说，历史上的西班牙、葡萄牙，荷兰、英国，法国、德国，美国、俄罗斯，甚至还有日本、意大利，这么多列强，答案就在那里，抄还不会吗！抄能抄会啊？新冠疫情最早发生在中国，中国交出了一份不算完满、尚算及格的答卷，全世界除了朝鲜哪个国家抄会了？不要强调客观条件。不可能全世界只有一个中国有合格的客观条件。
文明是可以抄的吗？文明需要学习，广泛地学习，但抄不来的。想抄，就浑身是孩子气。
中国从泥泞中站起身来，一步一步地走上前，跟教员密不可分。在后人看来，教员天降人物，必然到处都受欢迎。其思想有后世的地位，说服一个人还不简单？但实际上，一直到长征前，教员并没有说服几个人相信自己。那时掌权的总理，同样不赞同教员。
王宵猎非常清楚，自己没有现在的地位，没几个人听自己说道理。一定要说，还会惹人耻笑。甚至如果不是一开始就是一支队伍的首领，连现在的地位都很难。
或许有人会说，如果你说的是真理，怎么会说服不了别人？真理不是武功秘籍，你得到了就一下子天下无敌，人人拜服。实际上能称得上真理的，基本都要跟实际结合在一起，一边总结理论，一边指导实践。用实践检验真理是否正确，用实践修改真理。路走过去了，才知道那是真理。
这样的真理，怎么会有人相信你？你说出来，就有人不屑一顾。人家英国怎么怎么样，人家美国怎么怎么样，人家日本怎么怎么样，怎么到你这么麻烦？一个不好，还会引起别人耻笑。
没有办法，当上升到文明的高度，人类就是这么孩子气。相处得多了，还会有人耍脾气。什么都是你说的对，我说的都不对，难道你天生聪明？
王宵猎不想说哪个人笨，哪个人聪明，因为自己也是这样走过来。人应该认识到，在思想上人类有多么幼稚，应该快快长大。长大之后，像个大人那样思考问题。
什么是长大？不再被既有的理论束缚，也不会天马行空胡思乱想。明白知道，理论不是天然正确而成为理论，而是用来指导实践。当理论不能指导实践，不必热火朝天地讨论理论是不是错了，而是根据实践对理论进行必要的修改。指导实践是核心，而不是争论哪个理论正确。
大多数人，接触到一些新理论，新名词，新概念，不会仔细思考这些理论、名词、概念是从哪里来的，有什么具体意义。而是喜欢不时的冒出这些名词和概念出来，显得自己见多识广。
前世有一个纳税人的名词流行很广，经常有一些自觉知识广博的人，或者自觉自己能够监督政府有独立人格的人，冒出这个词来。说你们这样做，怎么对得起纳税人？甚至有一些官员也这样说，显得自己有文化，接地气。
欧洲国家，特别是英美国家，大量的国家制度和历史传统来自历史上欧洲的商业城镇。这样的城镇的市政机构，有时甚至是军队，是由商人纳税养的。我交钱养你们，当然有特别的权力。后世西方流行这个词，跟他们的历史传统和国家制度有关。中国既没有这样的历史传统，也没有这样的政治基础，政府凭什么为纳税人负责。纳税是义务。
政府为谁负责？最显眼的位置写着：为人民服务。
在文明上，我们总是这么孩子气，不愿意像个大人认真思考问题，踏实去做事情。嘴里经常冒出来一些别人没听过的名词，不是这名词多有文化，只为了显得自己特别有文化。
王宵猎清晰地知道，以自己现在的地位，只要坚持既定的路线，踏踏实实做下去，不会遇到特别难过去的坎了。十二万大军练成，虽然不能说纵横天下，足以保一方平安了。十万金军，足以攻破开封府了。守自己这十几个州，应该足够。
对理论和实践有清楚的认识有什么用？当年苏区，基本没有人相信教员，校长差一点就把红军灭了。当到了陕北，教员巩固了地位，十几年的时间就席卷天下，把校长赶到小岛上去了。
这种差距，王宵猎想不出更好的比喻，觉得就是孩子和大人的区别。
当教员远去，就有人出来，觉得自己比教员聪明。他们会告诉你，做事要有权术，要懂得用利益拉拢人心，要有自己的班底，诸般种种。他们还会给你分析帝王权术，说教员看了十七遍《资治通鉴》。
实际上，当理想的光茫照耀天际，这些不过是过眼云烟。大人的世界，小孩子的想法。
曾经有人问王宵猎，政治书上总是讲和谐社会、****等等，现实社会中，却是拉帮结派、吃拿卡要呢？王宵猎告诉他，有这种疑惑，是书还没有读懂。
还能够怎么说呢？理想终究只是理想，能够实现的是目标，不能称之为理想了。理想的可贵就在于其永远不可能实现，却有那么一些人，矢志不渝，永远为这样的理想坚持。
为什么说的与实际不一样？向好的方面说，是理想的光芒依然在照耀着大地，指导人们前行。不好的方面说，是实际的庸俗正在污染理想，不再那么纯粹。这个道理，说不通，只能想通。
当涉及到理想，当上升到文明，我们人类总是像个孩子，认为自己什么都知道。然而实际上，面对现实，我们知道的不多。当文明成为一个大人，像一个大人那样想问题，做事情，就知道，我们必须把理论与实践结合起来。一边想，一边做，做过了才有理论。
总是有人在王宵猎的身边，说这件事情哪里是怎么做的，那件事情哪里又是怎么做的。我们这样做太累，还有可能错。为什么别人想出办法做好了，我们不去学呢？王宵猎想说，别闹，学不是抄，你还是先想明白怎么学。学的第一步，是先了解自己，其次才是参考别人。说到学，先问一问自己，你了解自己吗？真地了解了自己，别人的才有意义。
汪若海道：“此次刘参议来襄阳，镇抚招待虽然用心，只是话语却不投机。刘参议提的，入不了镇抚的耳，说来说去说不到一起。不过我看刘参议的样子，并不十分恼怒。”
王宵猎道：“参议又恼什么？我们十一州，养十万大军，百姓依然安乐，哪里能够做到？金军破开封府以来，所向无敌，哪个能挡？我们能挡！富平大败，眼看陕西五路不保。我们进京兆府，在渑池堵住兀术，是难得大胜。有此大胜，张枢密才稳下来。刘参议脑子不糊涂，话不投机有，但也没什么恼的。”
有这些战功，任你说的千花乱坠，总不能说王宵猎做的是错的。有这么多军队，只要王宵猎自己不反，张浚和刘子羽脑子正常，就不会让王宵猎不高兴。
看着天边的朝阳，王宵猎道：“接下来的时间，要一边整编军队，训练军官，还要理清民政。”
说到这里，王宵猎对身边的陈求道道：“自从到襄阳，我们一直重修州县条例，并让官员吏人到襄阳来学习。两年时间了，有一点成绩。接下来的日子，我准备在襄阳设一个官员吏人的学校。凡是在治下做官做吏的，都要来襄阳学习。一手军事一手民政，这叫两手抓，两手都要硬！”
陈求道拱手称是。
刚到襄阳时，陈求道对王宵猎并不怎么看得起，更不要说执行王宵猎的命令。两年多磨练，襄阳蒸蒸日上的局面，加上几次大胜，才建立起了王宵猎的威望。去年虢州一战，王宵猎只是以偏师占领京兆府，却惊动了整个天下。哪怕一个月后主动退走，却是宋朝难得大胜。现在襄阳的官员，绝大多数都对王宵猎恭恭敬敬。直到现在，王宵猎才建立了自己的绝对权威。
想了想，王宵猎对陈求道和陈与义道：“接下来军队要整编，民政也不能闲着。一是官员。用一两年地时间，建立一间真正的官吏学校，全部官吏都要来学习。再一个就是钱粮。现在有银行，要把银行的作用尽可能发挥出来。多少年来天下一直缺钱，银行做得好了，可以有几年的钱粮。再有一个，就是官营的一些场务要尽快做到。做大了，不只是官府有钱，还可以带动民间，让百姓也有钱。这些做得好了，要注意吏治。我再强调一遍，回避法一定要执行，不允许任何人违反！有违以的，必须要惩罚！”
陈求道与陈与义称是，没有提出什么反对意见。二人如此配合，倒是让王宵猎有些意外。
回到襄阳城，太阳已经高升，让人身上有些燥热的感觉。
看着城外宽阔的汉江水，王宵猎心生感慨。自从来到这个世界，最困难的时期已经过去，接下来是自己大展拳脚的时候了。自己运气不错，到这个世界便有一支父亲留下的军队。本钱虽然小，面对的困难其实也不多。两京周围虽然盗匪如麻，有实力的却不多。抓住机会，便轻取大片地盘。更重要的，两京一带其实是金朝的弃地。只要不主动出击，便有几年的太平时光。
现在有钱有粮有地盘，还有一支庞大的军队，自己可以尽展胸中抱负。
前世上学的时候，闲来几个同学聚到一起，经常无聊地说起中国的历史。如果自己有机会，会如何如何做。只有怎么样做，才能救中国。说得热火朝天。
现在想起来，却经常觉得，文明就像是个孩子。好像曾经的自己。几个孩子聚在那里，说着不靠谱的话语，规划着天下。当自己真正雄踞一方，回过头去看，才知道那时多么孩子气。
那个时候上了几门课，看了几本书，以为就知道天下的大道理了。世上的事有多难？还能大过道理去？中国为什么在近代落后了？书上都写了，甚至药方都开出来了。有什么难的？只要按方抓药，中国一定早早现代化，成为世界强国了。
直到现在才知道。书上写的没错，但按照书上写的做，就一定错。当是个孩子的时候，一定会喊这是什么疯话？故意绕个弯，显得自己高明么？当长大了，才知道世界本来就是这样。
怎么救中国？如果在古代，那就是封建社会，当然是提前进入资本主义社会了。提前一步，就占得了先机。这一步先机，就足以领先全世界。几个同学聚在一起，兴致勃勃地讨论着怎么在古代中国发展资本主义，怎么提高资本家的地位，怎么打击封建地主。讨论得上头了，还要讨论在这个过程中怎么保证自己的权力，自己的地位。唇枪舌剑，你来我往，好不热闹。
肯定地说，这样做是错的。错在哪里，一时间说不上来，只知道错了。几个孩子讨论，意义只在于加深课本学习的印象，更加深刻地理解书上的知识，而不是实用。
怎么才实用？理论联系实际。用理论指导实践，用实践修正理论。只是说起实践，许多人可以滔滔不绝地讲。但真正去实践，并且能够跟理论联系起来的，少之又少。用实践修正理论，就可以称得上凤毛麟角了。大多数人，理论说得头头是道，面对实践茫然无知。
这个时候，文明就像个孩子。说起自己学过的，就兴奋得举起手，大声道：“我学过！”当实际跟学过的不一样，就不知道应该怎么做了。
总是有人说，历史上的西班牙、葡萄牙，荷兰、英国，法国、德国，美国、俄罗斯，甚至还有日本、意大利，这么多列强，答案就在那里，抄还不会吗！抄能抄会啊？新冠疫情最早发生在中国，中国交出了一份不算完满、尚算及格的答卷，全世界除了朝鲜哪个国家抄会了？不要强调客观条件。不可能全世界只有一个中国有合格的客观条件。
文明是可以抄的吗？文明需要学习，广泛地学习，但抄不来的。想抄，就浑身是孩子气。
中国从泥泞中站起身来，一步一步地走上前，跟教员密不可分。在后人看来，教员天降人物，必然到处都受欢迎。其思想有后世的地位，说服一个人还不简单？但实际上，一直到长征前，教员并没有说服几个人相信自己。那时掌权的总理，同样不赞同教员。
王宵猎非常清楚，自己没有现在的地位，没几个人听自己说道理。一定要说，还会惹人耻笑。甚至如果不是一开始就是一支队伍的首领，连现在的地位都很难。
或许有人会说，如果你说的是真理，怎么会说服不了别人？真理不是武功秘籍，你得到了就一下子天下无敌，人人拜服。实际上能称得上真理的，基本都要跟实际结合在一起，一边总结理论，一边指导实践。用实践检验真理是否正确，用实践修改真理。路走过去了，才知道那是真理。
这样的真理，怎么会有人相信你？你说出来，就有人不屑一顾。人家英国怎么怎么样，人家美国怎么怎么样，人家日本怎么怎么样，怎么到你这么麻烦？一个不好，还会引起别人耻笑。
没有办法，当上升到文明的高度，人类就是这么孩子气。相处得多了，还会有人耍脾气。什么都是你说的对，我说的都不对，难道你天生聪明？
王宵猎不想说哪个人笨，哪个人聪明，因为自己也是这样走过来。人应该认识到，在思想上人类有多么幼稚，应该快快长大。长大之后，像个大人那样思考问题。
什么是长大？不再被既有的理论束缚，也不会天马行空胡思乱想。明白知道，理论不是天然正确而成为理论，而是用来指导实践。当理论不能指导实践，不必热火朝天地讨论理论是不是错了，而是根据实践对理论进行必要的修改。指导实践是核心，而不是争论哪个理论正确。
大多数人，接触到一些新理论，新名词，新概念，不会仔细思考这些理论、名词、概念是从哪里来的，有什么具体意义。而是喜欢不时的冒出这些名词和概念出来，显得自己见多识广。
前世有一个纳税人的名词流行很广，经常有一些自觉知识广博的人，或者自觉自己能够监督政府有独立人格的人，冒出这个词来。说你们这样做，怎么对得起纳税人？甚至有一些官员也这样说，显得自己有文化，接地气。
欧洲国家，特别是英美国家，大量的国家制度和历史传统来自历史上欧洲的商业城镇。这样的城镇的市政机构，有时甚至是军队，是由商人纳税养的。我交钱养你们，当然有特别的权力。后世西方流行这个词，跟他们的历史传统和国家制度有关。中国既没有这样的历史传统，也没有这样的政治基础，政府凭什么为纳税人负责。纳税是义务。
政府为谁负责？最显眼的位置写着：为人民服务。
在文明上，我们总是这么孩子气，不愿意像个大人认真思考问题，踏实去做事情。嘴里经常冒出来一些别人没听过的名词，不是这名词多有文化，只为了显得自己特别有文化。
王宵猎清晰地知道，以自己现在的地位，只要坚持既定的路线，踏踏实实做下去，不会遇到特别难过去的坎了。十二万大军练成，虽然不能说纵横天下，足以保一方平安了。十万金军，足以攻破开封府了。守自己这十几个州，应该足够。
对理论和实践有清楚的认识有什么用？当年苏区，基本没有人相信教员，校长差一点就把红军灭了。当到了陕北，教员巩固了地位，十几年的时间就席卷天下，把校长赶到小岛上去了。
这种差距，王宵猎想不出更好的比喻，觉得就是孩子和大人的区别。
当教员远去，就有人出来，觉得自己比教员聪明。他们会告诉你，做事要有权术，要懂得用利益拉拢人心，要有自己的班底，诸般种种。他们还会给你分析帝王权术，说教员看了十七遍《资治通鉴》。
实际上，当理想的光茫照耀天际，这些不过是过眼云烟。大人的世界，小孩子的想法。
曾经有人问王宵猎，政治书上总是讲和谐社会、****等等，现实社会中，却是拉帮结派、吃拿卡要呢？王宵猎告诉他，有这种疑惑，是书还没有读懂。
还能够怎么说呢？理想终究只是理想，能够实现的是目标，不能称之为理想了。理想的可贵就在于其永远不可能实现，却有那么一些人，矢志不渝，永远为这样的理想坚持。
为什么说的与实际不一样？向好的方面说，是理想的光芒依然在照耀着大地，指导人们前行。不好的方面说，是实际的庸俗正在污染理想，不再那么纯粹。这个道理，说不通，只能想通。
当涉及到理想，当上升到文明，我们人类总是像个孩子，认为自己什么都知道。然而实际上，面对现实，我们知道的不多。当文明成为一个大人，像一个大人那样想问题，做事情，就知道，我们必须把理论与实践结合起来。一边想，一边做，做过了才有理论。
总是有人在王宵猎的身边，说这件事情哪里是怎么做的，那件事情哪里又是怎么做的。我们这样做太累，还有可能错。为什么别人想出办法做好了，我们不去学呢？王宵猎想说，别闹，学不是抄，你还是先想明白怎么学。学的第一步，是先了解自己，其次才是参考别人。说到学，先问一问自己，你了解自己吗？真地了解了自己，别人的才有意义。
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