《天龙八部》三联版原文参考资料：
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，【但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力】，咱们只好六人分使六脉剑气。师叔专练拇指少商剑，我专练食指商阳剑，本观师兄练中指中冲剑，本尘师弟练无名指关冲剑，本相师兄练小指少冲剑，本参师弟练左手小指少泽剑。事不宜迟，咱们这便起始练剑。”
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如果把武功形容为魔法，天龙时代其实是一个末法时代。
那么天龙后时代呢？一灯肯定是没内力学这六脉神剑了。金轮法王肯定是没资质学“无上瑜伽密乘”了，学了几个月九阴白骨爪的周芷若肯定一瞬间就成高手了，令狐冲肯定是没能力练到玄铁剑法这种大巧不工的顶级剑术了……
武功以可见的度衰落，这是金庸武侠世界的基本原理。
关于双雕时代的《九阴真经》和《龙象般若功》
一、先九阴被推崇为“道家最高境界和天下武学总纲”是在射雕时代，九阴的创始人黄裳本人没能力推平“连乾坤大挪移都练不好”的明教教主和手下喽罗。鉴于天龙时代就有明教，而明教在天龙时代什么都不是，所以被后世推崇的黄裳如果来到天龙时代仍然是悲剧。而九阴真经在射雕时代或许是顶级心法，在天龙时代就不能算什么了。毕竟像小无相功、八荒六合唯我独尊功等神奇武学在射雕时代已经失传。
二、龙象般若功不是什么密宗至高无上心法，倒是火焰刀乃密宗宁玛派秘传绝学。金轮一脉（据祖师为“莲花生”可知，金轮也是宁玛派的）的至高无上心法是“无上瑜伽密乘”，新修版里，金轮自己也承认他太笨学不了他这一脉的至高武学。
关于独孤求败和独孤九剑
独孤九剑源自独孤求败。独孤求败早年用快剑，中年以后用玄铁重剑，然后木剑胜铁剑，晚年无剑胜有剑。所以“独孤九剑”和“玄铁剑法”哪个更好？当然仁者见仁，但在我看来，哪种武功更厉害，更高明，不言自喻。
金庸武侠世界里，年代越靠前，内力最强，内功作用越大。越靠后，内力越弱，这时招式作用越明显。
我猜测当年独孤求败早年行走江湖时内力不足，所以用独孤九剑这种下三滥偷机取巧的方法对敌，中年后内力渐长，于是摒弃了这种小聪明，采用大巧不工，无坚不摧的玄铁重剑。晚年内力越精纯，境界也逐渐变高，于是终于上升到了天龙时代那样高手对敌从不用武器的境界。
所以独孤求败的位置我觉得在天龙四绝之下，但绝对在段延庆慕容复之上。
至于他早年的小聪明，碰上内家高手就得嗝屁——令狐冲遇上黄钟公变悲剧就是明证。
有一个小问题，就是当风清扬爷爷给令狐冲小朋友讲故事的时候，曾经说独孤求败用“独孤九剑”打遍天下，无人能令独孤求败回守一招。而在神雕的独孤求败墓里，独孤求败早年用快剑的时候只不过是在河洛地区争个雄，称个霸而已，还远没到打遍天下无敌手的境界。
这段其实也很好理解。一来，独孤求败已经是传说，传说自然有可能失真。二月河的《雍正王朝》里的人物讨论康熙朝的轶事之时，具体细节也与二月河自己的《康熙大帝》稍有不同。独孤求败的往事其实在神雕侠侣的时候便已经失传（杨过连听都没听过这人的名字），风清扬无论是从哪里听到的这个故事版本，都肯定是在无数人的传承中失真不少了。二来，风清扬本身凭独孤九剑无敌于前笑傲时代，所以按他自己的理解，说独孤求败用独孤九剑无敌，也不是不能理解。
最后还想补充的就是，玄铁剑和最后的无剑胜有剑，因为和独孤九剑是一脉相承，代表着独孤求败武学进展的不同层次，这三种武功，算不算一种？也就是说当令狐冲内力到达一定程度后（虽然我十分怀疑以笑傲时代的水平，他的内力能增加到什么地步），会不会自动悟出玄铁剑法和木剑无剑剑法的诀窍？
关于《易筋经》
任我行的吸星大法总体上来看比北冥神功差很多，吸完内力后能不能1oo%利用也是一个很大的疑问。而方证的内力我觉得同样不宜高估。先金庸武侠世界武功随年代而下降的定理摆在那里，方证的层次先就高不到哪里去。二来易筋经虽然被称为佛家内功无上心法，没有证据表明这玩意儿练了之后，除了能给自己疗伤外，对内力增长有多么大的效果。没有一本书的顶级高手通过练易筋经练得内力大增的。
证据一：神雕时代，少林方丈（名字忘了，就是给杨过当走狗的那个和尚）内力弱得一塌糊涂。他不可能没练易筋经，或者知道易筋经没什么太大作用所以不练。
证据二：何足道这个废柴挑战少林寺的时候，少林寺里练易筋经的内家高手都跑到哪里去了？为什么要让觉远这个练九阳的书呆子过来撑场面？
证据三：少林九阳功啊，少林九阳功。有易筋经在，少林方丈何苦还要偷听觉远死前的呓语，再挥自己想象创造少林九阳功？顺便说一声，少林九阳功就是一个悲剧，由此去看易筋经……就惨不忍睹了。
证据四：任我行吸不到方证内力，不是因为方证内力比他高，而是因为练习易筋经后“内力凝结，不容易吸到”；令狐冲学易筋经更不是因为它是什么“无上内功心法”，而是因为它是“无上疗伤心法”。
唯一反例：游坦之的内力在天龙属顶级，但游坦之一来有冰蚕这个bug相助，不能直接将这个功劳归于易筋经；二来新修版里游坦之练的不再是易筋经了。
综上所述。易筋经其实就是个名大于实的悲剧。由此推出，方证其实同样是个悲剧……
关于天下武功出少林
我一直说少林寺的东西胜在滥，不胜在精。
而有人居然把少林寺和逍遥派相提并论，说“平分秋色”。我完全不能理解这结论是怎么得出来的。在我的印象中，少林寺在金庸世界里例来就是空架子。看上去很牛逼，实际上就是团面。
证据1：《天龙》里被鸠摩智挑过，不是虚竹和扫地，少林寺脸就从嵩山丢到阿尔卑斯山去了；
证据2：《射雕》干脆就没机会上场；《神雕》里少林派掌门是杨过的走卒；
证据3：《倚天》里少林就更加不堪了。除去张三丰和张无忌两个bug不说，少林先是被火工头陀干得欲仙欲死，随后就被何足道（多烂的一货……）打得心服口服；再着是阳顶天这个乾坤大挪移才练了三层的废材揍得屁滚尿流；最后还被赵敏弄个一锅端。
证据4：《笑傲》里稍微好那么一点，方证还算个当世高手，只可惜令狐冲带着一群小流氓来砸场子后立马就怂了。关于方证，可见我前面写的《关于〈易筋经〉》。
证据5：到后来的《鹿鼎记》就牛叉了。神龙教教主手下一个废物胖头陀，少林寺众僧就“阿弥佗佛，单打独斗不是对手”了。
说白了，少林寺和尚里面，唯一一个能拿得出手来的人就是天龙的扫地僧。不过这人我曾经说过，他是不是少林寺的和尚都不知道。萧峰闯少林，带走扮止清的阿朱后，玄慈将少林寺所有的和尚都点名点了个遍。结果后面扫地僧出来，少林和尚居然没一个认识他的……这个也太说不过去了吧？要知道，以觉远和尚这样的死宅，少林方丈还知道名字呢。扫地僧若真是少林和尚，在少林一待几十年，少林僧人无人认识他？开哪门子玩笑呢！听扫地僧自己说，他不知道来藏经阁多少年了，只知道他先来，接着是萧远山，再接着是慕容博……看看，这三人明显是一路货色嘛！
少林寺另外一个拿得出手的是《易经筋》。关于这本破玩意儿我之前已经提过，这里就不说了。
最少少林寺能拉出来亮相的就是九阳神功。这的确是本奇书。不过我仍然有一个问题：它算不算少林派的武功？练习九阳的几乎全都是少林寺以外的人，而少林寺练九阳的，除了觉远这个没用的家伙以外，其余的……比觉远更没用。就算九阳神功源自少林，把它算在少林头上也太牵强了吧？少林九阳功倒是货真价实的少林功夫，可惜那是个大悲剧……
少林寺武功不厉害，少林七十二技已经由萧远山、慕容博和玄澄三人手上证实了不可能成就出绝顶高手。想靠练七十二绝技练出绝世高手，先就要做好内伤残废的心理准备。但是少林寺武功有另一桩神奇之处，在于它的“滥”。修行门槛低是少林武功的优点，也是江湖二三流废材们趋之若骛的原因。连柯镇恶这种废柴也可以随手使出“伏魔杖法”，由此可见少林武功的“滥”。
因为少林寺武功太滥，太容易学，加上少林历代方丈喜欢当叫兽，好为人师，所以少林寺年年收俗家弟子。几十上百年后，少林寺的武功就遍布天下，这才有“天下武功出少林”这句话。就像康熙朝的“明选”，雍正朝的“年选”一样。当然，“明选”和“年选”不是什么好话，但“天下武功出少林”却并不是坏话。
当然。话得说回来，这少林武功的确很madeinneta，但俗家弟子们学的武功，比如柯镇恶的“伏魔杖法”，和萧远山在藏经阁找到的“伏魔杖法”，是不是完全一样呢？我觉得还是有区别的……
关于越时代的人
这世上当然有越时代的人，武功退化论与主人公无关。但是在武功退化的总体趋势下，这些越时代的人（比如扫地，比如王重阳，比如张三丰，比如东方不败）能越前面时代那些越时代的人吗？
我不认为。
所以方证可以很厉害，但能厉害到哪里去，我表示怀疑。那个易筋经无人练习我也表示怀疑。
关于萧峰“降魔掌”与都大锦“降魔掌”；萧远山“伏魔杖法”与柯镇恶“伏魔杖法”。
有一个“剃刀原理”，在学术上指，如果研究某一个现象时，繁不如简，多不如少。也就是如果金老没写文说明这两人的武功不是同一套路，则视作同一套路。
萧峰武功出自少林，都大锦乃少林俗家弟子，这两人的降魔掌为同一套武功，完全不稀奇。一来武功在不断退化，北宋时代的降魔掌与倚天时代是否完全一致不可考；二来都大锦只不过是个普普通通的俗家弟子，他真的学到降魔掌精髓了吗？我很难这么认为。所以两者武功虽然是同一门，但却不可同日而语。
二、护法神功与镇教神功是不同的。
《神雕》一书说过，《龙象般若功》乃是密宗“至高无上的护法神功”。我认为，这护法与镇教，还是有所不同的。
鸠摩智与金轮相比，佛法远不可同日而语。从对比角度“一灯约等于金轮”来看，鸠摩智的武功也是近乎秒杀金轮级别的。
有一点我不太清楚，但是金庸世界里，佛法的理解程度，与佛教武功的修练能力是成正比的。且不说这“无上瑜伽密乘”是否远优于“龙象般若功”，即便“无上瑜伽密乘”只是佛法，无法理解上层佛法的金轮，在佛教武学上又能走多远呢？“龙象般若功”他是练到极致了，但这门功夫，在密宗里面估计也是低门槛类武功吧？
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本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，【但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力】，咱们只好六人分使六脉剑气。师叔专练拇指少商剑，我专练食指商阳剑，本观师兄练中指中冲剑，本尘师弟练无名指关冲剑，本相师兄练小指少冲剑，本参师弟练左手小指少泽剑。事不宜迟，咱们这便起始练剑。”
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如果把武功形容为魔法，天龙时代其实是一个末法时代。
那么天龙后时代呢？一灯肯定是没内力学这六脉神剑了。金轮法王肯定是没资质学“无上瑜伽密乘”了，学了几个月九阴白骨爪的周芷若肯定一瞬间就成高手了，令狐冲肯定是没能力练到玄铁剑法这种大巧不工的顶级剑术了……
武功以可见的度衰落，这是金庸武侠世界的基本原理。
关于双雕时代的《九阴真经》和《龙象般若功》
一、先九阴被推崇为“道家最高境界和天下武学总纲”是在射雕时代，九阴的创始人黄裳本人没能力推平“连乾坤大挪移都练不好”的明教教主和手下喽罗。鉴于天龙时代就有明教，而明教在天龙时代什么都不是，所以被后世推崇的黄裳如果来到天龙时代仍然是悲剧。而九阴真经在射雕时代或许是顶级心法，在天龙时代就不能算什么了。毕竟像小无相功、八荒六合唯我独尊功等神奇武学在射雕时代已经失传。
二、龙象般若功不是什么密宗至高无上心法，倒是火焰刀乃密宗宁玛派秘传绝学。金轮一脉（据祖师为“莲花生”可知，金轮也是宁玛派的）的至高无上心法是“无上瑜伽密乘”，新修版里，金轮自己也承认他太笨学不了他这一脉的至高武学。
关于独孤求败和独孤九剑
独孤九剑源自独孤求败。独孤求败早年用快剑，中年以后用玄铁重剑，然后木剑胜铁剑，晚年无剑胜有剑。所以“独孤九剑”和“玄铁剑法”哪个更好？当然仁者见仁，但在我看来，哪种武功更厉害，更高明，不言自喻。
金庸武侠世界里，年代越靠前，内力最强，内功作用越大。越靠后，内力越弱，这时招式作用越明显。
我猜测当年独孤求败早年行走江湖时内力不足，所以用独孤九剑这种下三滥偷机取巧的方法对敌，中年后内力渐长，于是摒弃了这种小聪明，采用大巧不工，无坚不摧的玄铁重剑。晚年内力越精纯，境界也逐渐变高，于是终于上升到了天龙时代那样高手对敌从不用武器的境界。
所以独孤求败的位置我觉得在天龙四绝之下，但绝对在段延庆慕容复之上。
至于他早年的小聪明，碰上内家高手就得嗝屁——令狐冲遇上黄钟公变悲剧就是明证。
有一个小问题，就是当风清扬爷爷给令狐冲小朋友讲故事的时候，曾经说独孤求败用“独孤九剑”打遍天下，无人能令独孤求败回守一招。而在神雕的独孤求败墓里，独孤求败早年用快剑的时候只不过是在河洛地区争个雄，称个霸而已，还远没到打遍天下无敌手的境界。
这段其实也很好理解。一来，独孤求败已经是传说，传说自然有可能失真。二月河的《雍正王朝》里的人物讨论康熙朝的轶事之时，具体细节也与二月河自己的《康熙大帝》稍有不同。独孤求败的往事其实在神雕侠侣的时候便已经失传（杨过连听都没听过这人的名字），风清扬无论是从哪里听到的这个故事版本，都肯定是在无数人的传承中失真不少了。二来，风清扬本身凭独孤九剑无敌于前笑傲时代，所以按他自己的理解，说独孤求败用独孤九剑无敌，也不是不能理解。
最后还想补充的就是，玄铁剑和最后的无剑胜有剑，因为和独孤九剑是一脉相承，代表着独孤求败武学进展的不同层次，这三种武功，算不算一种？也就是说当令狐冲内力到达一定程度后（虽然我十分怀疑以笑傲时代的水平，他的内力能增加到什么地步），会不会自动悟出玄铁剑法和木剑无剑剑法的诀窍？
关于《易筋经》
任我行的吸星大法总体上来看比北冥神功差很多，吸完内力后能不能1oo%利用也是一个很大的疑问。而方证的内力我觉得同样不宜高估。先金庸武侠世界武功随年代而下降的定理摆在那里，方证的层次先就高不到哪里去。二来易筋经虽然被称为佛家内功无上心法，没有证据表明这玩意儿练了之后，除了能给自己疗伤外，对内力增长有多么大的效果。没有一本书的顶级高手通过练易筋经练得内力大增的。
证据一：神雕时代，少林方丈（名字忘了，就是给杨过当走狗的那个和尚）内力弱得一塌糊涂。他不可能没练易筋经，或者知道易筋经没什么太大作用所以不练。
证据二：何足道这个废柴挑战少林寺的时候，少林寺里练易筋经的内家高手都跑到哪里去了？为什么要让觉远这个练九阳的书呆子过来撑场面？
证据三：少林九阳功啊，少林九阳功。有易筋经在，少林方丈何苦还要偷听觉远死前的呓语，再挥自己想象创造少林九阳功？顺便说一声，少林九阳功就是一个悲剧，由此去看易筋经……就惨不忍睹了。
证据四：任我行吸不到方证内力，不是因为方证内力比他高，而是因为练习易筋经后“内力凝结，不容易吸到”；令狐冲学易筋经更不是因为它是什么“无上内功心法”，而是因为它是“无上疗伤心法”。
唯一反例：游坦之的内力在天龙属顶级，但游坦之一来有冰蚕这个bug相助，不能直接将这个功劳归于易筋经；二来新修版里游坦之练的不再是易筋经了。
综上所述。易筋经其实就是个名大于实的悲剧。由此推出，方证其实同样是个悲剧……
关于天下武功出少林
我一直说少林寺的东西胜在滥，不胜在精。
而有人居然把少林寺和逍遥派相提并论，说“平分秋色”。我完全不能理解这结论是怎么得出来的。在我的印象中，少林寺在金庸世界里例来就是空架子。看上去很牛逼，实际上就是团面。
证据1：《天龙》里被鸠摩智挑过，不是虚竹和扫地，少林寺脸就从嵩山丢到阿尔卑斯山去了；
证据2：《射雕》干脆就没机会上场；《神雕》里少林派掌门是杨过的走卒；
证据3：《倚天》里少林就更加不堪了。除去张三丰和张无忌两个bug不说，少林先是被火工头陀干得欲仙欲死，随后就被何足道（多烂的一货……）打得心服口服；再着是阳顶天这个乾坤大挪移才练了三层的废材揍得屁滚尿流；最后还被赵敏弄个一锅端。
证据4：《笑傲》里稍微好那么一点，方证还算个当世高手，只可惜令狐冲带着一群小流氓来砸场子后立马就怂了。关于方证，可见我前面写的《关于〈易筋经〉》。
证据5：到后来的《鹿鼎记》就牛叉了。神龙教教主手下一个废物胖头陀，少林寺众僧就“阿弥佗佛，单打独斗不是对手”了。
说白了，少林寺和尚里面，唯一一个能拿得出手来的人就是天龙的扫地僧。不过这人我曾经说过，他是不是少林寺的和尚都不知道。萧峰闯少林，带走扮止清的阿朱后，玄慈将少林寺所有的和尚都点名点了个遍。结果后面扫地僧出来，少林和尚居然没一个认识他的……这个也太说不过去了吧？要知道，以觉远和尚这样的死宅，少林方丈还知道名字呢。扫地僧若真是少林和尚，在少林一待几十年，少林僧人无人认识他？开哪门子玩笑呢！听扫地僧自己说，他不知道来藏经阁多少年了，只知道他先来，接着是萧远山，再接着是慕容博……看看，这三人明显是一路货色嘛！
少林寺另外一个拿得出手的是《易经筋》。关于这本破玩意儿我之前已经提过，这里就不说了。
最少少林寺能拉出来亮相的就是九阳神功。这的确是本奇书。不过我仍然有一个问题：它算不算少林派的武功？练习九阳的几乎全都是少林寺以外的人，而少林寺练九阳的，除了觉远这个没用的家伙以外，其余的……比觉远更没用。就算九阳神功源自少林，把它算在少林头上也太牵强了吧？少林九阳功倒是货真价实的少林功夫，可惜那是个大悲剧……
少林寺武功不厉害，少林七十二技已经由萧远山、慕容博和玄澄三人手上证实了不可能成就出绝顶高手。想靠练七十二绝技练出绝世高手，先就要做好内伤残废的心理准备。但是少林寺武功有另一桩神奇之处，在于它的“滥”。修行门槛低是少林武功的优点，也是江湖二三流废材们趋之若骛的原因。连柯镇恶这种废柴也可以随手使出“伏魔杖法”，由此可见少林武功的“滥”。
因为少林寺武功太滥，太容易学，加上少林历代方丈喜欢当叫兽，好为人师，所以少林寺年年收俗家弟子。几十上百年后，少林寺的武功就遍布天下，这才有“天下武功出少林”这句话。就像康熙朝的“明选”，雍正朝的“年选”一样。当然，“明选”和“年选”不是什么好话，但“天下武功出少林”却并不是坏话。
当然。话得说回来，这少林武功的确很madeinneta，但俗家弟子们学的武功，比如柯镇恶的“伏魔杖法”，和萧远山在藏经阁找到的“伏魔杖法”，是不是完全一样呢？我觉得还是有区别的……
关于越时代的人
这世上当然有越时代的人，武功退化论与主人公无关。但是在武功退化的总体趋势下，这些越时代的人（比如扫地，比如王重阳，比如张三丰，比如东方不败）能越前面时代那些越时代的人吗？
我不认为。
所以方证可以很厉害，但能厉害到哪里去，我表示怀疑。那个易筋经无人练习我也表示怀疑。
关于萧峰“降魔掌”与都大锦“降魔掌”；萧远山“伏魔杖法”与柯镇恶“伏魔杖法”。
有一个“剃刀原理”，在学术上指，如果研究某一个现象时，繁不如简，多不如少。也就是如果金老没写文说明这两人的武功不是同一套路，则视作同一套路。
萧峰武功出自少林，都大锦乃少林俗家弟子，这两人的降魔掌为同一套武功，完全不稀奇。一来武功在不断退化，北宋时代的降魔掌与倚天时代是否完全一致不可考；二来都大锦只不过是个普普通通的俗家弟子，他真的学到降魔掌精髓了吗？我很难这么认为。所以两者武功虽然是同一门，但却不可同日而语。
二、护法神功与镇教神功是不同的。
《神雕》一书说过，《龙象般若功》乃是密宗“至高无上的护法神功”。我认为，这护法与镇教，还是有所不同的。
鸠摩智与金轮相比，佛法远不可同日而语。从对比角度“一灯约等于金轮”来看，鸠摩智的武功也是近乎秒杀金轮级别的。
有一点我不太清楚，但是金庸世界里，佛法的理解程度，与佛教武功的修练能力是成正比的。且不说这“无上瑜伽密乘”是否远优于“龙象般若功”，即便“无上瑜伽密乘”只是佛法，无法理解上层佛法的金轮，在佛教武学上又能走多远呢？“龙象般若功”他是练到极致了，但这门功夫，在密宗里面估计也是低门槛类武功吧？
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