闲扯几句——从《太平记》到《幕府风云》
本书名字的由来,不少读者看了本书的简介之后,大呼上当要求改书名,一看还以为这是讲日本战国时候的,却不想是本北宋末年的争霸故事。韦伯却和过去一样,保持着接受批评,坚决不改的态度。但是毕竟读者才是衣食父母,才是真正大爷,这不能全然不理,韦伯就闲扯几句,将本书的来由说个明白。
其实读者大爷们也没有完全猜错,本书虽然讲的并非日本战国故事,但是引头却是一本日本大河剧——1991的《太平记》,本来书名也打算使用这个名字,只不过已经有了孔璋的珠玉在前,韦伯也就不好献丑了,于是才用了《幕府风云》这个名字。提到这部《太平记》,韦伯要非常正式的向大家推荐一下,这部《太平记》拍摄于1991年,改编自日本著名历史作家吉川英治的《私本太平记》,以室町幕府的创立者足利尊氏为主人公,以日本南北朝时代为舞台,描绘了从后醍醐天皇即位、镰仓幕府灭亡、建武新政和崩坏后的南北朝分裂、观应之乱这一段漫长的历史,其间英雄迭起,世事变迁。里面的演员也是明星汇集,实力派颇多,屡有出彩的地方,真田广之、绪形拳、阵内孝则、武田铁矢都是日本著名的演员。实在是一时之选,韦伯觉得可以说是日本的《三国演义》,喜欢历史剧的书友们可以去百度一下看看。
话有点扯远了,想必有些读者会问,日本是日本,中国是中国,有什么好比的。韦伯却觉得它山之石可以攻玉,《太平记》描写的是一个旧的秩序毁灭和新的秩序重生的过程,而《幕府风云》所描绘的十二世纪初年的东亚大地也是旧的秩序毁灭,新的秩序艰难重建的过程,其间颇有相通之处。作为一个历史写手,自然看了之后就心有灵犀。
前几天在上传的时候,偶尔看到起点有一本新书,名字叫《南宋缺个圣人》,我却与这位同行见解相反,当时的中国需要的不是圣人,而是枭雄,一个有能力取而代之的枭雄。正如耶稣说的,“不是让世间太平,而是让世间起刀兵”,当时宋朝的问题已经积重难返,不将旧有的利益格局打破,如何重新开始?既得利益集团是最难搞的,指望在体制内考政治斗争和利益交换搞至上而下,成功的有几个?也许一个都没有,因为这个体制从建立一开始就是为了不让某一个强者做出改变,将权力分解开来,相互制衡,如果你能够生存下来,往往这意味着你已经被这个制度同化了,成为了其中的一部分。很多读者舍不得高度繁华的北宋文明,舍不得汴京的风华绝代,却没有几个人想想,这些文明、这些雍容华贵都是建立在什么基础上?东京城里的繁华和江南的方腊、山东的宋江本就是一个硬币的两面,同一个物件罢了,只要一面而不要另外一面和只吃饭不拉屎又有什么区别呢?这种高度的文明就和《太平记》里的后醍醐天皇和他的那些公卿一样,虽然有着高度的文化修养,但是面对着粗野但生机勃勃的武士们,只有节节败退的份。要改变这一切,只有彻底的改变利益的格局,建立一个更加公平、能够从底层汲取更多人才的体制。当然,这个新的体制也会腐朽、在将来的一天也会灭亡,但那就是另外一回事了,每一代人都有每一代人的任务,不可能由一个穿越者把所有的事情都干完的。
本书名字的由来,不少读者看了本书的简介之后,大呼上当要求改书名,一看还以为这是讲日本战国时候的,却不想是本北宋末年的争霸故事。韦伯却和过去一样,保持着接受批评,坚决不改的态度。但是毕竟读者才是衣食父母,才是真正大爷,这不能全然不理,韦伯就闲扯几句,将本书的来由说个明白。
其实读者大爷们也没有完全猜错,本书虽然讲的并非日本战国故事,但是引头却是一本日本大河剧——1991的《太平记》,本来书名也打算使用这个名字,只不过已经有了孔璋的珠玉在前,韦伯也就不好献丑了,于是才用了《幕府风云》这个名字。提到这部《太平记》,韦伯要非常正式的向大家推荐一下,这部《太平记》拍摄于1991年,改编自日本著名历史作家吉川英治的《私本太平记》,以室町幕府的创立者足利尊氏为主人公,以日本南北朝时代为舞台,描绘了从后醍醐天皇即位、镰仓幕府灭亡、建武新政和崩坏后的南北朝分裂、观应之乱这一段漫长的历史,其间英雄迭起,世事变迁。里面的演员也是明星汇集,实力派颇多,屡有出彩的地方,真田广之、绪形拳、阵内孝则、武田铁矢都是日本著名的演员。实在是一时之选,韦伯觉得可以说是日本的《三国演义》,喜欢历史剧的书友们可以去百度一下看看。
话有点扯远了,想必有些读者会问,日本是日本,中国是中国,有什么好比的。韦伯却觉得它山之石可以攻玉,《太平记》描写的是一个旧的秩序毁灭和新的秩序重生的过程,而《幕府风云》所描绘的十二世纪初年的东亚大地也是旧的秩序毁灭,新的秩序艰难重建的过程,其间颇有相通之处。作为一个历史写手,自然看了之后就心有灵犀。
前几天在上传的时候,偶尔看到起点有一本新书,名字叫《南宋缺个圣人》,我却与这位同行见解相反,当时的中国需要的不是圣人,而是枭雄,一个有能力取而代之的枭雄。正如耶稣说的,“不是让世间太平,而是让世间起刀兵”,当时宋朝的问题已经积重难返,不将旧有的利益格局打破,如何重新开始?既得利益集团是最难搞的,指望在体制内考政治斗争和利益交换搞至上而下,成功的有几个?也许一个都没有,因为这个体制从建立一开始就是为了不让某一个强者做出改变,将权力分解开来,相互制衡,如果你能够生存下来,往往这意味着你已经被这个制度同化了,成为了其中的一部分。很多读者舍不得高度繁华的北宋文明,舍不得汴京的风华绝代,却没有几个人想想,这些文明、这些雍容华贵都是建立在什么基础上?东京城里的繁华和江南的方腊、山东的宋江本就是一个硬币的两面,同一个物件罢了,只要一面而不要另外一面和只吃饭不拉屎又有什么区别呢?这种高度的文明就和《太平记》里的后醍醐天皇和他的那些公卿一样,虽然有着高度的文化修养,但是面对着粗野但生机勃勃的武士们,只有节节败退的份。要改变这一切,只有彻底的改变利益的格局,建立一个更加公平、能够从底层汲取更多人才的体制。当然,这个新的体制也会腐朽、在将来的一天也会灭亡,但那就是另外一回事了,每一代人都有每一代人的任务,不可能由一个穿越者把所有的事情都干完的。
第一时间更新《幕府风云》最新章节。