喔！场上传来男子们蹴鞠时的喝彩声，适时地打断了姑娘们的话题。因为有姑娘们在场，男子们玩得格外卖力，蹴鞠也踢得精彩，花样百出。杜玉清问：“你们都坐在这里干嘛，怎么不去走走或去玩玩？”
“我们能玩什么？刚才也去走了一会儿，实在腿力不行才回来了。”
“就是啊，丫鬟也不在身边，没有伺候的人，出去实在不方便。”原来刚才她们的丫鬟都被林莹如叫去帮忙了。
“对啊，我们也不能去蹴鞠，也没有多余的的纸鸢给我们放，在这里丢沙包简直丢人现眼，还不如就坐在这里。看看花看看景物和姐妹们聊聊天我也觉得好。”
“嗯嗯！”大家不约而同地点头。
现在官宦家庭对自家姑娘在外的行为约束的越来越严格，像蹴鞠，要在男子面前露出脚来这等行为是万万不能的，所以平日里都只能拘在家里，顶多借着闺阁诗社等活动到别人那里串串门，还好还有一个上巳节，她们还能出来到郊外来放放风，哪怕什么都不做，大家都觉得很好了。
杜玉清叹气，姑娘们被约束惯了，出来后也变得故步自封。幸亏父亲是开明的，让她可以有一颗自由的灵魂。她不甘于在这热闹中枯坐，她爱热闹，也爱独处；但热闹时应该有热闹时的活力，独处时应该有独处时的宁静，在这美好的春光中就应该去玩，去闹，去宣发我们的生机。
杜玉清在周围扫了一眼，旁边的空地上围着一圈的矮几和胡床，看样子今天竟是准备了古礼之筵席规制，采用分食制进行宴饮了。林家作为主人真可谓煞费苦心，不仅大费周章地把高矮坐具都带了来，连羯鼓和投壶都准备好了，还真是要办一个隆重热闹的筵席了。
突然，她的眼睛一亮，她发现了一个她感兴趣的东西，兴奋地问：“你们想不想玩投壶？”
姑娘们有些犹豫，刘萱担忧地说：“林三姐姐会不高兴的，在正式开始之前，她一般都不让我们动她的东西。她是追求完美的人，那投壶待会是要进行比赛的，不会愿意让我们动的。”
“既然待会要比赛，正好现在来练练手。”
“可是林姐姐会生气的。她会说这对其他会不公平。”
“这有公平有什么关系？我们现在就是玩玩而已，林三姐姐那里待会我去说，她要怪就怪我好了。”
“可是……”刘萱、林丽萍等人还在犹豫。
既然如此，杜玉清放弃了劝说。“好吧，那我自己去玩喽。”她转身离去。
人各有志，生活中每个人有每个人做事的风格，有的人瞻前顾后，选择做稳妥的看客；有的人积极主动，喜欢当主动的参与者。看似主动参与的人面临最大的风险，他们要负担起万一失败的巨大责任。实际上，身处现实社会人人都有风险，相对来说主动的人，面对失败还能坚持不懈的人最终还有成功希望，他们一旦成功了就能获得巨大的回报，而被动的人，选择坐等的人只能被动地等待给予，他们的一辈子都在低收益里徘徊，抵御不过时代的浪潮，这才是最大的风险。
杜玉清还没有领悟这些，她只是按自己心意行事。作为一个闺阁小姐，杜玉清母亲给她立的是要遵守规矩的行为准则，所以她不能事事主动，但在规则之内她可不会甘于寂寞。在自己玩和看别人玩之间，她喜欢自己玩；在独乐乐和众乐乐之间，她选择众乐乐。所以她诚挚地邀请姑娘们一起参与，但她们却顾虑重重，虽然杜玉清理解这些闺阁小姐们诸事谨慎小心的思维和行为方式，她同情她们的无奈，但她也不愿意因此苟同妥协，她理解的谨言慎行的内涵和她们的不同，她所以她选择在别人看起来另类的独乐乐。
投壶是起源于春秋战国时士大夫宴饮时的一种游戏，方法是以盛酒的壶口作为目标，用箭矢来投掷，以投中多少决胜负，负者须饮酒受罚，因为是诸侯和士大夫在宴饮时的游戏，往往伴随着吟诗奏乐，所以又被称为雅歌投壶。古之君子要会六艺：礼、乐、射、御、书、数。投壶就是射，也就是射箭的一个变种，在筵席上射箭一个是不方便，一个是危险，万一发生了刺杀的行为怎么办？所以投壶成为了一种替代，而且它不比射箭，需要一定的训练，它是任何一个人随时都能够玩的游戏。《礼记·投壶》说：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”宴会上酣畅耳热之间，玩这种又从容安详，又有一点竞技的游戏不失为一种雅事，所以秦汉以后，它在士大夫阶层中盛行不衰，每逢宴饮，必有这“雅歌投壶”的节目助兴。宋代以后，羸弱的文人之风渐行，投壶游戏不再像汉唐那样在士大夫中盛行，但民间渐渐流行开来，甚至以此为赌博游戏。林家今天显然是仿效古礼，甚至还千辛万苦找了这铜制的旧壶要演绎那“雅歌投壶”的逸事，不能不说他们为了这次活动真是煞费苦心了。
杜玉清把投壶摆在一丈远，左手抓起一把箭矢，右手瞄准。第一支箭矢飞出，落在了酒壶后面的草地上，没中。投壶还是杜玉清小时候和哥哥们玩过的游戏，那时候的自己一味地争强好胜，还想和哥哥们比赛，而对于投壶完全没有去想是否有什么章法，比赛输了就把原因怨在自己力气没有哥哥们大，个子没有哥哥们高上，为自己找理由开脱。现在想来不禁莞尔。那时的自己只是凭着感觉投掷，射中多少都是盲目的。成功了不可控制，失败了也稀里糊涂。整个人是懵懂无知的状态。
经过这几个月父亲的点拨、姚先生的传授和她自己领悟摸索，她慢慢体会到了万物一体的“道”，和要得道必须的“诚”，朱子说：“敬业者，专心致志以事其业也。”又说：“诚能体而存之，则众善之源，百行之本。”事物需有诚而徐徐探索求之，欲速则不达，盲目应对都是在做无用功，即使成功了也都是侥幸。这些都促使她慢慢养成了沉静的心态，面对事物能够从容应对的作风。
立身中正，拎腰圆活、均匀放松、身心合一。
杜玉清一一检省自己。
觉知，把自己的呼吸调整平复，让自己的心灵深深沉浸。
“我们能玩什么？刚才也去走了一会儿，实在腿力不行才回来了。”
“就是啊，丫鬟也不在身边，没有伺候的人，出去实在不方便。”原来刚才她们的丫鬟都被林莹如叫去帮忙了。
“对啊，我们也不能去蹴鞠，也没有多余的的纸鸢给我们放，在这里丢沙包简直丢人现眼，还不如就坐在这里。看看花看看景物和姐妹们聊聊天我也觉得好。”
“嗯嗯！”大家不约而同地点头。
现在官宦家庭对自家姑娘在外的行为约束的越来越严格，像蹴鞠，要在男子面前露出脚来这等行为是万万不能的，所以平日里都只能拘在家里，顶多借着闺阁诗社等活动到别人那里串串门，还好还有一个上巳节，她们还能出来到郊外来放放风，哪怕什么都不做，大家都觉得很好了。
杜玉清叹气，姑娘们被约束惯了，出来后也变得故步自封。幸亏父亲是开明的，让她可以有一颗自由的灵魂。她不甘于在这热闹中枯坐，她爱热闹，也爱独处；但热闹时应该有热闹时的活力，独处时应该有独处时的宁静，在这美好的春光中就应该去玩，去闹，去宣发我们的生机。
杜玉清在周围扫了一眼，旁边的空地上围着一圈的矮几和胡床，看样子今天竟是准备了古礼之筵席规制，采用分食制进行宴饮了。林家作为主人真可谓煞费苦心，不仅大费周章地把高矮坐具都带了来，连羯鼓和投壶都准备好了，还真是要办一个隆重热闹的筵席了。
突然，她的眼睛一亮，她发现了一个她感兴趣的东西，兴奋地问：“你们想不想玩投壶？”
姑娘们有些犹豫，刘萱担忧地说：“林三姐姐会不高兴的，在正式开始之前，她一般都不让我们动她的东西。她是追求完美的人，那投壶待会是要进行比赛的，不会愿意让我们动的。”
“既然待会要比赛，正好现在来练练手。”
“可是林姐姐会生气的。她会说这对其他会不公平。”
“这有公平有什么关系？我们现在就是玩玩而已，林三姐姐那里待会我去说，她要怪就怪我好了。”
“可是……”刘萱、林丽萍等人还在犹豫。
既然如此，杜玉清放弃了劝说。“好吧，那我自己去玩喽。”她转身离去。
人各有志，生活中每个人有每个人做事的风格，有的人瞻前顾后，选择做稳妥的看客；有的人积极主动，喜欢当主动的参与者。看似主动参与的人面临最大的风险，他们要负担起万一失败的巨大责任。实际上，身处现实社会人人都有风险，相对来说主动的人，面对失败还能坚持不懈的人最终还有成功希望，他们一旦成功了就能获得巨大的回报，而被动的人，选择坐等的人只能被动地等待给予，他们的一辈子都在低收益里徘徊，抵御不过时代的浪潮，这才是最大的风险。
杜玉清还没有领悟这些，她只是按自己心意行事。作为一个闺阁小姐，杜玉清母亲给她立的是要遵守规矩的行为准则，所以她不能事事主动，但在规则之内她可不会甘于寂寞。在自己玩和看别人玩之间，她喜欢自己玩；在独乐乐和众乐乐之间，她选择众乐乐。所以她诚挚地邀请姑娘们一起参与，但她们却顾虑重重，虽然杜玉清理解这些闺阁小姐们诸事谨慎小心的思维和行为方式，她同情她们的无奈，但她也不愿意因此苟同妥协，她理解的谨言慎行的内涵和她们的不同，她所以她选择在别人看起来另类的独乐乐。
投壶是起源于春秋战国时士大夫宴饮时的一种游戏，方法是以盛酒的壶口作为目标，用箭矢来投掷，以投中多少决胜负，负者须饮酒受罚，因为是诸侯和士大夫在宴饮时的游戏，往往伴随着吟诗奏乐，所以又被称为雅歌投壶。古之君子要会六艺：礼、乐、射、御、书、数。投壶就是射，也就是射箭的一个变种，在筵席上射箭一个是不方便，一个是危险，万一发生了刺杀的行为怎么办？所以投壶成为了一种替代，而且它不比射箭，需要一定的训练，它是任何一个人随时都能够玩的游戏。《礼记·投壶》说：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”宴会上酣畅耳热之间，玩这种又从容安详，又有一点竞技的游戏不失为一种雅事，所以秦汉以后，它在士大夫阶层中盛行不衰，每逢宴饮，必有这“雅歌投壶”的节目助兴。宋代以后，羸弱的文人之风渐行，投壶游戏不再像汉唐那样在士大夫中盛行，但民间渐渐流行开来，甚至以此为赌博游戏。林家今天显然是仿效古礼，甚至还千辛万苦找了这铜制的旧壶要演绎那“雅歌投壶”的逸事，不能不说他们为了这次活动真是煞费苦心了。
杜玉清把投壶摆在一丈远，左手抓起一把箭矢，右手瞄准。第一支箭矢飞出，落在了酒壶后面的草地上，没中。投壶还是杜玉清小时候和哥哥们玩过的游戏，那时候的自己一味地争强好胜，还想和哥哥们比赛，而对于投壶完全没有去想是否有什么章法，比赛输了就把原因怨在自己力气没有哥哥们大，个子没有哥哥们高上，为自己找理由开脱。现在想来不禁莞尔。那时的自己只是凭着感觉投掷，射中多少都是盲目的。成功了不可控制，失败了也稀里糊涂。整个人是懵懂无知的状态。
经过这几个月父亲的点拨、姚先生的传授和她自己领悟摸索，她慢慢体会到了万物一体的“道”，和要得道必须的“诚”，朱子说：“敬业者，专心致志以事其业也。”又说：“诚能体而存之，则众善之源，百行之本。”事物需有诚而徐徐探索求之，欲速则不达，盲目应对都是在做无用功，即使成功了也都是侥幸。这些都促使她慢慢养成了沉静的心态，面对事物能够从容应对的作风。
立身中正，拎腰圆活、均匀放松、身心合一。
杜玉清一一检省自己。
觉知，把自己的呼吸调整平复，让自己的心灵深深沉浸。
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