天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支，每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得阳气、丑时鸡鸣、寅时暗淡、卯则日出、辰时食后、而巳则挨排、日午天中、而未则西蹉、申时晡而日落酉、戌黄昏而人定亥。
然万物有轮回，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物归元。
一会为混沌:亥会之初，不知有天地星辰，褚般万物。
一会为有根：贞下起元，天地复而逐渐开明，天地有根。
一会为开天：天地清明，有坤得乾，清气上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，天始出焉。
一会为地辟：重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五行，地始凝结。
一会为万物：天气下降，地气上升，天地交合，至此，天清地爽，阴阳交合，群物皆生。
至此会天地生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。
盖天地不仁，以万物为刍狗，万物皆有缘术，不偏不爱，凡有灵根机缘者，皆可得灵智，觅大道，遂天地之间有又仙佛、妖魔、精怪，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。
过此会，各族林立，争斗不休，又有大能者争斗，以致四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎炎而不灭，水泱泱而不息，天地将归于混沌之际，几族大能以鸿蒙氏为首，以大神通将天地一分为三。
故此会曰：洪荒。
洪荒终而太古始。
天地分三界，九天之上为仙界，有仙人各司管电闪雷鸣，狂风暴雨，又或星辰升降，四时节气。
又有九幽之下为幽冥界，是阴魂归处，阎罗殿堂，主管万物枯荣，生死轮回，人间福祸。
中间为地界，为三界之根，凡有灵根机缘着，皆可得灵智，若有仙缘，更可修得金丹大道，举霞飞升天界，若无缘，则魂归九幽，以待轮回。
然金丹大道此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月玄机，修成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了境界达到后，天降雷灾，此时须要见性明心，预先躲避。
躲得过，寿与天齐，飞升上界，躲不过，就此绝命，九幽不收。
自太古终矣，上古初始！
上古之会，三皇治世，五帝定伦，感念洪荒上古先人，遂将世界分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。此时妖族昌盛，兽与妖与精灵鬼怪荼毒人间，故正义之士聚而抗之。
此战虽胜，但人间却害的这尘世天灾人祸，伤亡无数，哀鸿遍野，修士之流亦是死伤无数，传承断绝者不知凡几。
死者已矣，圣人感念牺牲，以自身修炼福地处开道场、度亡魂、讲道义、续传承。
万载之后上古终焉，大宗为三，一曰昆仑仙宗，一曰子虚仙宗，一曰须弥佛宗，与其余褚门派一起制定法令，以护天地正道，百姓苍生。
此会已过三百四十年，吾不知此会何名，亦不欲牵强附会。
上古之事已然成了传说，虽有神仙之流流传于世，无数百姓亦是诚心叩拜，但这世间仙无仙踪，鬼无鬼迹，少有人信以为真。
然上古以来，万物生死枯荣，世人亦有恶死爱生，更有地府阎罗，九天仙界之说，故寻仙觅道者不知凡几，然仙踪无踪，往往不过是壁里安柱，水中捞月罢了。有诗为证(注：2)。
诗曰：
修道青城顶，揭发觅仙踪。
三拜五岳帝，九叩十二城。
心做琉璃盏，身为石幢灯。
朝饮无根水，暮餐山中风。
仙人不知处，道客似繁星。
而今七十载，初识白玉京。
飒然求大道，又复历凡尘。
谁家竹杖翁？白首叹长生！
这仙寻得却怎是个心酸了得。有道是“圣人不仁，以百姓为刍狗，”万物皆有缘法，却也应了“命里有时终须有，命里无时莫强求。”的老话。
北俱芦洲，上古九幽之地，一道青色光影乍然而亮，光芒照耀了整个九幽，须臾青光敛去，一团黑雾忽然现于谷底大喜曰。
“成矣！成矣！”
话说东升神州有一凡人国，号为大夏，国姓姬。
时至大夏历三百六十年，玄治六年，广宁郡公之妻、尚德长公主临盆在即，忽天地间青光大绽，须臾，一童子怀抱一枚青戒而生，故名曰青戒。
同年，又有帝女降世，因其皇后难产而薨，帝王思之，取名曰媚（注1）号晋阳公主，因其母薨，故寄与尚德长公主抚养，次年指婚于其子陈青戒。
时光荏苒，白驹过隙，转眼便已是十二年后！
注1：取“思媚周姜，京室之妇。”媚：贤淑美好的意思。
注2：起点作者半纸文章——《觅长生》
且就一日而论：子时得阳气、丑时鸡鸣、寅时暗淡、卯则日出、辰时食后、而巳则挨排、日午天中、而未则西蹉、申时晡而日落酉、戌黄昏而人定亥。
然万物有轮回，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物归元。
一会为混沌:亥会之初，不知有天地星辰，褚般万物。
一会为有根：贞下起元，天地复而逐渐开明，天地有根。
一会为开天：天地清明，有坤得乾，清气上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，天始出焉。
一会为地辟：重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五行，地始凝结。
一会为万物：天气下降，地气上升，天地交合，至此，天清地爽，阴阳交合，群物皆生。
至此会天地生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。
盖天地不仁，以万物为刍狗，万物皆有缘术，不偏不爱，凡有灵根机缘者，皆可得灵智，觅大道，遂天地之间有又仙佛、妖魔、精怪，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。
过此会，各族林立，争斗不休，又有大能者争斗，以致四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎炎而不灭，水泱泱而不息，天地将归于混沌之际，几族大能以鸿蒙氏为首，以大神通将天地一分为三。
故此会曰：洪荒。
洪荒终而太古始。
天地分三界，九天之上为仙界，有仙人各司管电闪雷鸣，狂风暴雨，又或星辰升降，四时节气。
又有九幽之下为幽冥界，是阴魂归处，阎罗殿堂，主管万物枯荣，生死轮回，人间福祸。
中间为地界，为三界之根，凡有灵根机缘着，皆可得灵智，若有仙缘，更可修得金丹大道，举霞飞升天界，若无缘，则魂归九幽，以待轮回。
然金丹大道此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月玄机，修成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了境界达到后，天降雷灾，此时须要见性明心，预先躲避。
躲得过，寿与天齐，飞升上界，躲不过，就此绝命，九幽不收。
自太古终矣，上古初始！
上古之会，三皇治世，五帝定伦，感念洪荒上古先人，遂将世界分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。此时妖族昌盛，兽与妖与精灵鬼怪荼毒人间，故正义之士聚而抗之。
此战虽胜，但人间却害的这尘世天灾人祸，伤亡无数，哀鸿遍野，修士之流亦是死伤无数，传承断绝者不知凡几。
死者已矣，圣人感念牺牲，以自身修炼福地处开道场、度亡魂、讲道义、续传承。
万载之后上古终焉，大宗为三，一曰昆仑仙宗，一曰子虚仙宗，一曰须弥佛宗，与其余褚门派一起制定法令，以护天地正道，百姓苍生。
此会已过三百四十年，吾不知此会何名，亦不欲牵强附会。
上古之事已然成了传说，虽有神仙之流流传于世，无数百姓亦是诚心叩拜，但这世间仙无仙踪，鬼无鬼迹，少有人信以为真。
然上古以来，万物生死枯荣，世人亦有恶死爱生，更有地府阎罗，九天仙界之说，故寻仙觅道者不知凡几，然仙踪无踪，往往不过是壁里安柱，水中捞月罢了。有诗为证(注：2)。
诗曰：
修道青城顶，揭发觅仙踪。
三拜五岳帝，九叩十二城。
心做琉璃盏，身为石幢灯。
朝饮无根水，暮餐山中风。
仙人不知处，道客似繁星。
而今七十载，初识白玉京。
飒然求大道，又复历凡尘。
谁家竹杖翁？白首叹长生！
这仙寻得却怎是个心酸了得。有道是“圣人不仁，以百姓为刍狗，”万物皆有缘法，却也应了“命里有时终须有，命里无时莫强求。”的老话。
北俱芦洲，上古九幽之地，一道青色光影乍然而亮，光芒照耀了整个九幽，须臾青光敛去，一团黑雾忽然现于谷底大喜曰。
“成矣！成矣！”
话说东升神州有一凡人国，号为大夏，国姓姬。
时至大夏历三百六十年，玄治六年，广宁郡公之妻、尚德长公主临盆在即，忽天地间青光大绽，须臾，一童子怀抱一枚青戒而生，故名曰青戒。
同年，又有帝女降世，因其皇后难产而薨，帝王思之，取名曰媚（注1）号晋阳公主，因其母薨，故寄与尚德长公主抚养，次年指婚于其子陈青戒。
时光荏苒，白驹过隙，转眼便已是十二年后！
注1：取“思媚周姜，京室之妇。”媚：贤淑美好的意思。
注2：起点作者半纸文章——《觅长生》
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