只见秦穆面如金玉，双目微垂，一手成掌一手成锤，赫然是他纵横龙蛇世界的生死轮法。石之轩眼前一亮，脚尖在地上轻点，他手掌从身后轻轻推出，在秦穆身前，却仿如莲花一般绽开，一时之间，秦穆眼中居然是密密麻麻的掌印。
石之轩化身大德圣僧多年，对佛家武学也是精通，他又是天赋纵横之人，如今这佛教中名动江湖的莲花掌印被他使来，不仅无有一丝光明宁静之意，反而如那幽深的黑洞一般，将秦穆的眼与神都要捉了进去。
秦穆却依旧如参禅打坐一般，目光定在那虚空之中冥冥一处，手中却是有意无意之间慢慢的轮转。他虽然是嗜武成痴之人，但却并非看不清形势，石之轩武学最善幻术，最重度，秦穆若然与他贸然争锋，必然迅落败，故而只是守着一颗本心，一点灵光，在他狂风暴雨的攻势之下，自成一体。
两人虽都是全力相击，但却都默契得维持着场上的均衡，石之轩虽然强势，却一直并未使出杀招，秦穆虽然手捏着那刚猛无匹的炮捶，却也是引而不。
其中的缘故，也只有秦穆二人知晓。却说秦穆生死轮法与不死印法，虽然是根基不同，却好像殊途同归一般，都在那一个“化死为生”的精义上做文章，只不过一个是强在招式意境，一个是强在内力的运用，此时两者交战，皆是受益匪浅。
不说秦穆默默的体察那石之轩攻入体内的真气，将那生死之气的运转互化看了个清清楚楚，石之轩此时，却也是为秦穆的招式眼前一亮。
须知他虽然日后吸收了邪帝舍利创出了不死七幻，但此时却并没有那等境界，故而面对秦穆这化繁为简的手段，一时之间被深深吸引。
秦穆的生死轮法，融合了张三丰的太极拳论，后世国术中最为刚猛和柔和的打法，在这方世界，堪称闻所未闻，是第一等的武学招式，石之轩这等大家，哪里看不出其中的精妙。
一战下来，两人居然打的全无杀气，反而目光愈打愈亮，手中招式也是越精妙，近乎论道了。
这也是秦穆虽然身受重伤却仍要和邪王一战原因所在，大唐世界中，最为令秦穆心动的武学便是这石之轩所创的不死印法，如长生诀等，虽然珍贵，但却只能借鉴，不死印法，却是他生死论在由国术慢慢的蜕变成在这诸天世界亦可称雄的绝学过程中不可或缺，至关重要的一部分。
他在这世上，最期待的对手，便是这面前此人。
两人各有颖悟，只见秦穆抽身一退，居然一下子跳出了这战圈，石之轩抬头看着他，依旧是不惊不喜的模样，只是眼神中是纯然的欢喜和了悟，可见方才一战，所得甚多。
秦穆含笑向他说道：“此战到现在，我对武学已然有了另一番理解，没有心思和石兄对战了，意已尽，不妨来日。”
石之轩挑眉看向这年轻的后生，面目中流露出深深的忌惮和欣赏，他忌惮这人年纪轻轻便能有如此修为，怕是一段时间过后，便是他之大敌。
他欣赏却是秦穆全然不为俗礼所拘，不为生死所动，欲要战时，便悍然出手，兴尽之后，却又一身气息圆融，站在那地，全无破绽，却也全无威胁。
石之轩看着他，似是好笑的说道：“你怎知我会就此放过你？”
秦穆像是没有感受到他的杀意一般，斩钉截铁的说道：“因为你是裴矩。”
在江湖上，人人都说，是石之轩化身裴矩，但在这天下而言，裴矩却才是那翻云覆雨的棋手，石之轩不过是其马甲而已。
裴矩出身河东裴家，裴家在历史上什么地位，大概一个词便能说清楚——“五姓七家”。作为世家大族的模范，五姓七家在中古时代，是连李唐皇室都能不鸟的存在。
河东裴氏虽然不入五姓，但其声势却丝毫不弱，它与京兆韦氏领衔的以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”是关陇集团后期中最为重要的文人团体，京兆韦氏号称“城南韦杜，去天尺五”，可见其势力之强。
河东裴氏在唐朝出了一十七位宰相，天下氏族之冠，更重要的是，裴家人出头的，往往不是庸才，世人评价“懿夫百家郡望，四姓为先；天下氏族，莫如裴氏！”对于这等家世，纵然花间派是两派六道之一，又怎么能说裴矩只是一个马甲呢？
裴矩投身花间派，其中的含义，牵扯到了儒门和魔门的联合。
隋朝以前，中原上势力大致分为南朝，北周，北齐，其中北周除了一代雄主北周武帝之外，都是虔诚的佛教徒，更何况佛教在北齐和南朝势力也是非常强大，故而佛门在儒释道三教之中，几乎是一枝独秀。
而儒门的传承却是在北齐之地，山东世家大族中，如河东裴家便是一例，以家族的方式代代传承，如河东裴家便是一例，北周灭了北齐之后，儒门的日子就不好过了，虽然武帝不信佛，但对这些北齐臣子，也不算信重，故而儒门此时，已经算是山河日下。
问题出在那隋文帝杨坚身上，杨坚和其皇后独孤氏都是极为虔诚的佛教徒，他在位期间，对群臣宣称“我兴由佛法”，所以积极提倡佛法，晚年甚至排斥儒学，佛教成为隋朝国教。他刚登基，隋文帝招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道”，并且听任人民出家，佛教由此进入了新的高度。
有隋一代，不过短短二十来年，共修建寺塔5ooo余所，塑造佛像数万，并且翻译数万佛经，使佛经流布多于儒经数百十倍。隋文帝狂热重崇佛，仅头两次在各州兴建舍利佛塔就有83所之多，其中以大兴善寺最有名。又令计口出钱，营造佛像；替京师和大都邑的佛寺，写经四十六藏，凡十三万卷，修治旧经四百部。
更为令儒门不安的是，隋文帝虽然是看似三教一视同仁，但对道教还算客气，对儒门却不算友好，在仁寿年间，颁布诏书说学校“徒有名录，空度岁时，未有德为代范，才任国用。”下令废天下之学，唯存国子学一所，弟子七十二人。
这对儒学的打击，是空前的。
ps:三江三江~m.
石之轩化身大德圣僧多年，对佛家武学也是精通，他又是天赋纵横之人，如今这佛教中名动江湖的莲花掌印被他使来，不仅无有一丝光明宁静之意，反而如那幽深的黑洞一般，将秦穆的眼与神都要捉了进去。
秦穆却依旧如参禅打坐一般，目光定在那虚空之中冥冥一处，手中却是有意无意之间慢慢的轮转。他虽然是嗜武成痴之人，但却并非看不清形势，石之轩武学最善幻术，最重度，秦穆若然与他贸然争锋，必然迅落败，故而只是守着一颗本心，一点灵光，在他狂风暴雨的攻势之下，自成一体。
两人虽都是全力相击，但却都默契得维持着场上的均衡，石之轩虽然强势，却一直并未使出杀招，秦穆虽然手捏着那刚猛无匹的炮捶，却也是引而不。
其中的缘故，也只有秦穆二人知晓。却说秦穆生死轮法与不死印法，虽然是根基不同，却好像殊途同归一般，都在那一个“化死为生”的精义上做文章，只不过一个是强在招式意境，一个是强在内力的运用，此时两者交战，皆是受益匪浅。
不说秦穆默默的体察那石之轩攻入体内的真气，将那生死之气的运转互化看了个清清楚楚，石之轩此时，却也是为秦穆的招式眼前一亮。
须知他虽然日后吸收了邪帝舍利创出了不死七幻，但此时却并没有那等境界，故而面对秦穆这化繁为简的手段，一时之间被深深吸引。
秦穆的生死轮法，融合了张三丰的太极拳论，后世国术中最为刚猛和柔和的打法，在这方世界，堪称闻所未闻，是第一等的武学招式，石之轩这等大家，哪里看不出其中的精妙。
一战下来，两人居然打的全无杀气，反而目光愈打愈亮，手中招式也是越精妙，近乎论道了。
这也是秦穆虽然身受重伤却仍要和邪王一战原因所在，大唐世界中，最为令秦穆心动的武学便是这石之轩所创的不死印法，如长生诀等，虽然珍贵，但却只能借鉴，不死印法，却是他生死论在由国术慢慢的蜕变成在这诸天世界亦可称雄的绝学过程中不可或缺，至关重要的一部分。
他在这世上，最期待的对手，便是这面前此人。
两人各有颖悟，只见秦穆抽身一退，居然一下子跳出了这战圈，石之轩抬头看着他，依旧是不惊不喜的模样，只是眼神中是纯然的欢喜和了悟，可见方才一战，所得甚多。
秦穆含笑向他说道：“此战到现在，我对武学已然有了另一番理解，没有心思和石兄对战了，意已尽，不妨来日。”
石之轩挑眉看向这年轻的后生，面目中流露出深深的忌惮和欣赏，他忌惮这人年纪轻轻便能有如此修为，怕是一段时间过后，便是他之大敌。
他欣赏却是秦穆全然不为俗礼所拘，不为生死所动，欲要战时，便悍然出手，兴尽之后，却又一身气息圆融，站在那地，全无破绽，却也全无威胁。
石之轩看着他，似是好笑的说道：“你怎知我会就此放过你？”
秦穆像是没有感受到他的杀意一般，斩钉截铁的说道：“因为你是裴矩。”
在江湖上，人人都说，是石之轩化身裴矩，但在这天下而言，裴矩却才是那翻云覆雨的棋手，石之轩不过是其马甲而已。
裴矩出身河东裴家，裴家在历史上什么地位，大概一个词便能说清楚——“五姓七家”。作为世家大族的模范，五姓七家在中古时代，是连李唐皇室都能不鸟的存在。
河东裴氏虽然不入五姓，但其声势却丝毫不弱，它与京兆韦氏领衔的以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”是关陇集团后期中最为重要的文人团体，京兆韦氏号称“城南韦杜，去天尺五”，可见其势力之强。
河东裴氏在唐朝出了一十七位宰相，天下氏族之冠，更重要的是，裴家人出头的，往往不是庸才，世人评价“懿夫百家郡望，四姓为先；天下氏族，莫如裴氏！”对于这等家世，纵然花间派是两派六道之一，又怎么能说裴矩只是一个马甲呢？
裴矩投身花间派，其中的含义，牵扯到了儒门和魔门的联合。
隋朝以前，中原上势力大致分为南朝，北周，北齐，其中北周除了一代雄主北周武帝之外，都是虔诚的佛教徒，更何况佛教在北齐和南朝势力也是非常强大，故而佛门在儒释道三教之中，几乎是一枝独秀。
而儒门的传承却是在北齐之地，山东世家大族中，如河东裴家便是一例，以家族的方式代代传承，如河东裴家便是一例，北周灭了北齐之后，儒门的日子就不好过了，虽然武帝不信佛，但对这些北齐臣子，也不算信重，故而儒门此时，已经算是山河日下。
问题出在那隋文帝杨坚身上，杨坚和其皇后独孤氏都是极为虔诚的佛教徒，他在位期间，对群臣宣称“我兴由佛法”，所以积极提倡佛法，晚年甚至排斥儒学，佛教成为隋朝国教。他刚登基，隋文帝招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道”，并且听任人民出家，佛教由此进入了新的高度。
有隋一代，不过短短二十来年，共修建寺塔5ooo余所，塑造佛像数万，并且翻译数万佛经，使佛经流布多于儒经数百十倍。隋文帝狂热重崇佛，仅头两次在各州兴建舍利佛塔就有83所之多，其中以大兴善寺最有名。又令计口出钱，营造佛像；替京师和大都邑的佛寺，写经四十六藏，凡十三万卷，修治旧经四百部。
更为令儒门不安的是，隋文帝虽然是看似三教一视同仁，但对道教还算客气，对儒门却不算友好，在仁寿年间，颁布诏书说学校“徒有名录，空度岁时，未有德为代范，才任国用。”下令废天下之学，唯存国子学一所，弟子七十二人。
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