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“阿弥陀佛。”安人心神的妙音再次回荡于众僧神念之中，飘飘然然，似如天际之远，半点也把握不住轨迹源头，却恰巧抵消了智念、智清生出的几丝杂意，二人心神亦不禁随之平和安然。其余沙弥更是瞬时生出万分适宜，仿若得见真佛，如登极乐，欣欣满足，再无其它愿景。
智觉有一种独特苍茫的气质，正如他的眼眸平静幽深，其中似乎蕴藏了种种玄妙智慧，如同流动的星辉灿然。若与他对视，或许瞬间便被吸引入神。
智念、智清不由叹服，智觉师兄佛法愈发高深。即便以自身意志之坚定，居然亦在瞬时之间，不自觉中便被影响些许。适才心神波动，戚戚之感如此明显，便是因其浸染缘故。
此影响虽是因智觉功法特性无意散发所导致，并无何恶意，但也着实太过可怖。
佛门妙法，本就以感化之术居多，智觉持修的更是以此为主，往往不经意间，便将他人陶染，与玄音宗功法倒有些异曲同工之妙。
同为还丹，同为九转，相较还是有所差距，这种差距仿佛眇乎小哉，微乎其微，然正是这微微一点，又似天差地别，无可触及。
二人身为住持，虽明了智觉所言乃是正理，却也不及他那般洒脱，毕竟诸多门下弟子还需照拂，总也躲不过种种繁杂事务。
智觉出身并非佛门高寺，但跟脚极深，他是智念、智清的师兄，也是天下间所有“智”字辈的师兄。他的师尊慧法，亦是天下间“慧”字辈的师兄，不知是从何时起，这一脉，便一直被同辈僧众尊为师兄。
此脉传承皆很神秘，迄今为止，即便同为佛门中人，也不甚清楚，只知每代皆有传人入世，每一代中，仅有一人行走天下。智觉出现世间后，其师尊便再未显现，不知是已然圆寂，还是尚在持修。
即便道途未曾断绝，还丹、龙华也是众多修士仰望的存在。更何况此世中，能成还丹或登龙华，是大多修士毕生之愿。
无论何地，成就陆地真仙之正法，自是难得至极。虽是太玄仙门对神通妙术不算太过重视，但对道韵功法却极为上心，万万不愿流传外露。
更别说其它小门小派，若有一功法能至还丹，足以做镇派之用。但不同之人适应功法亦是不同，即便有些修士拜入门派之中有证得还丹的功法，亦未必合适自己，修行起来更是事倍功半，若真如此，即便功法能通元神亦无太大用处，或许还丹亦是无望，更何谈其它。
所以对绝大多数人来说，能有的选择并不算多，或因一步踏错，便误了终身道途。
有些灵慧佛修，则把主意打到此脉头上，说不得机缘巧合，资质正适其传承妙法，能被收入门内，得证龙华，但任你天资悟性不凡，也是无用，直至今日无人成功，更无见过其脉行走收徒，甚至连几句指点也无人获得。然而却一直传承至今，从未断绝，每代传人，现世之时，皆是龙华巅峰的境界，佛法神通惊人惊世，冠绝同辈。
智觉这一辈，凭借历代之势，加之自身实力，天然便拥有赫赫威名。据说其未曾出手，只以妙言相感，便降服一位还丹大妖。但智觉行事低调，从不宣扬，故此也未得证实。
不过天下公认的是，其人定然深不可测。甚至有人拿他与程孝先相提并论，这种传言，虽有些夸大其词，却有一定的市场，从另一个角度来讲，这种夸大本身就是一种认同。
此脉历代传人现世之后，面容皆是愈发年轻，故此也有传闻，说是其传承功法很是玄妙。
初修之时极为艰难，耗费生机无数，及至六识，需得百年，更如同垂垂老朽一般褶皱满面。得登龙华时，生机便恢复如青青壮年，及至龙华巅峰则如少年，日后每精进一步，生机便愈显年轻，及至幼婴，便是坐化之时。
传闻也只是传闻，不知所起，不知所实，毕竟从未目睹行走坐化。但可确定一点，肉身愈显年轻，实力愈是强大。然智觉显世时便这般，如同总角稚童，历代之中也是少见。
此时的唐易，隔绝了外界的纷纷扰扰，屏蔽了世间的喧闹繁华，将一切外念抛之脑后，全身心投入论辩之中。只觉百年修行所得，今朝一吐而快，着实兴奋异常，只是酣畅淋漓的同时，却也颇感疲乏。
道论探讨也好，分歧争辩也罢，于心力于神念消耗俱是恐怖。
虽然唐易神念远远超出同境，此番道论又是他厚积薄发之下首当提出，即便九转绝顶宗师亦为之倾倒。但无可否认的是因境界之故，在神念精力上与其余五人相较，差距甚远。
那几位绝顶宗师，皆是历经千年春秋的修士，心思自然缜密，即便不需唐易提出，也考虑到这点。每过几日，总让唐易休息片刻，只需倾听即可，而这巨树妙用此时便显现出来，能助唐易极快的恢复一些神念。
唐易暗自感谢程孝先之妥帖，毕竟这巨树之种完全为了自身。若真只需寻个安静去处，也不用如此费事，几位绝顶宗师随手禁制，也足以屏蔽所有外界杂扰，更无人胆敢乱闯。
唐易心怀谢意，程孝先、林立可等人更是惊叹万分，其人道意原就深厚的让人佩服，此番更是飞速体悟吸收，汲取众家之长。不提其它，单说对辩，从最初少胜多败，到如今，即便面对沈奕、玉凌子也是势均力敌，仅有林立可还能勉强胜过几分。
常常落于下风之时，唐易突然灵光乍闪，顺势扭转局面。林立可凭借深厚积累，言谈全无疏漏可寻，方能半点不给唐易绝地逢生之机，逐步将其遏抑。若遇沈奕，双方妙语不绝，思维跳跃莫测，高潮迭起，扣人心弦，你来我往谁也不落下风，异彩纷呈至极
“阿弥陀佛。”安人心神的妙音再次回荡于众僧神念之中，飘飘然然，似如天际之远，半点也把握不住轨迹源头，却恰巧抵消了智念、智清生出的几丝杂意，二人心神亦不禁随之平和安然。其余沙弥更是瞬时生出万分适宜，仿若得见真佛，如登极乐，欣欣满足，再无其它愿景。
智觉有一种独特苍茫的气质，正如他的眼眸平静幽深，其中似乎蕴藏了种种玄妙智慧，如同流动的星辉灿然。若与他对视，或许瞬间便被吸引入神。
智念、智清不由叹服，智觉师兄佛法愈发高深。即便以自身意志之坚定，居然亦在瞬时之间，不自觉中便被影响些许。适才心神波动，戚戚之感如此明显，便是因其浸染缘故。
此影响虽是因智觉功法特性无意散发所导致，并无何恶意，但也着实太过可怖。
佛门妙法，本就以感化之术居多，智觉持修的更是以此为主，往往不经意间，便将他人陶染，与玄音宗功法倒有些异曲同工之妙。
同为还丹，同为九转，相较还是有所差距，这种差距仿佛眇乎小哉，微乎其微，然正是这微微一点，又似天差地别，无可触及。
二人身为住持，虽明了智觉所言乃是正理，却也不及他那般洒脱，毕竟诸多门下弟子还需照拂，总也躲不过种种繁杂事务。
智觉出身并非佛门高寺，但跟脚极深，他是智念、智清的师兄，也是天下间所有“智”字辈的师兄。他的师尊慧法，亦是天下间“慧”字辈的师兄，不知是从何时起，这一脉，便一直被同辈僧众尊为师兄。
此脉传承皆很神秘，迄今为止，即便同为佛门中人，也不甚清楚，只知每代皆有传人入世，每一代中，仅有一人行走天下。智觉出现世间后，其师尊便再未显现，不知是已然圆寂，还是尚在持修。
即便道途未曾断绝，还丹、龙华也是众多修士仰望的存在。更何况此世中，能成还丹或登龙华，是大多修士毕生之愿。
无论何地，成就陆地真仙之正法，自是难得至极。虽是太玄仙门对神通妙术不算太过重视，但对道韵功法却极为上心，万万不愿流传外露。
更别说其它小门小派，若有一功法能至还丹，足以做镇派之用。但不同之人适应功法亦是不同，即便有些修士拜入门派之中有证得还丹的功法，亦未必合适自己，修行起来更是事倍功半，若真如此，即便功法能通元神亦无太大用处，或许还丹亦是无望，更何谈其它。
所以对绝大多数人来说，能有的选择并不算多，或因一步踏错，便误了终身道途。
有些灵慧佛修，则把主意打到此脉头上，说不得机缘巧合，资质正适其传承妙法，能被收入门内，得证龙华，但任你天资悟性不凡，也是无用，直至今日无人成功，更无见过其脉行走收徒，甚至连几句指点也无人获得。然而却一直传承至今，从未断绝，每代传人，现世之时，皆是龙华巅峰的境界，佛法神通惊人惊世，冠绝同辈。
智觉这一辈，凭借历代之势，加之自身实力，天然便拥有赫赫威名。据说其未曾出手，只以妙言相感，便降服一位还丹大妖。但智觉行事低调，从不宣扬，故此也未得证实。
不过天下公认的是，其人定然深不可测。甚至有人拿他与程孝先相提并论，这种传言，虽有些夸大其词，却有一定的市场，从另一个角度来讲，这种夸大本身就是一种认同。
此脉历代传人现世之后，面容皆是愈发年轻，故此也有传闻，说是其传承功法很是玄妙。
初修之时极为艰难，耗费生机无数，及至六识，需得百年，更如同垂垂老朽一般褶皱满面。得登龙华时，生机便恢复如青青壮年，及至龙华巅峰则如少年，日后每精进一步，生机便愈显年轻，及至幼婴，便是坐化之时。
传闻也只是传闻，不知所起，不知所实，毕竟从未目睹行走坐化。但可确定一点，肉身愈显年轻，实力愈是强大。然智觉显世时便这般，如同总角稚童，历代之中也是少见。
此时的唐易，隔绝了外界的纷纷扰扰，屏蔽了世间的喧闹繁华，将一切外念抛之脑后，全身心投入论辩之中。只觉百年修行所得，今朝一吐而快，着实兴奋异常，只是酣畅淋漓的同时，却也颇感疲乏。
道论探讨也好，分歧争辩也罢，于心力于神念消耗俱是恐怖。
虽然唐易神念远远超出同境，此番道论又是他厚积薄发之下首当提出，即便九转绝顶宗师亦为之倾倒。但无可否认的是因境界之故，在神念精力上与其余五人相较，差距甚远。
那几位绝顶宗师，皆是历经千年春秋的修士，心思自然缜密，即便不需唐易提出，也考虑到这点。每过几日，总让唐易休息片刻，只需倾听即可，而这巨树妙用此时便显现出来，能助唐易极快的恢复一些神念。
唐易暗自感谢程孝先之妥帖，毕竟这巨树之种完全为了自身。若真只需寻个安静去处，也不用如此费事，几位绝顶宗师随手禁制，也足以屏蔽所有外界杂扰，更无人胆敢乱闯。
唐易心怀谢意，程孝先、林立可等人更是惊叹万分，其人道意原就深厚的让人佩服，此番更是飞速体悟吸收，汲取众家之长。不提其它，单说对辩，从最初少胜多败，到如今，即便面对沈奕、玉凌子也是势均力敌，仅有林立可还能勉强胜过几分。
常常落于下风之时，唐易突然灵光乍闪，顺势扭转局面。林立可凭借深厚积累，言谈全无疏漏可寻，方能半点不给唐易绝地逢生之机，逐步将其遏抑。若遇沈奕，双方妙语不绝，思维跳跃莫测，高潮迭起，扣人心弦，你来我往谁也不落下风，异彩纷呈至极
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